過西州門，風景不殊，長懷聖相經營之烈； 此一湖水，潢污可薦，留俟後人謳詠而歸。

對聯全文

上聯：過西州門，風景不殊，長懷聖相經營之烈；
下聯：此一湖水，潢污可薦，留俟後人謳詠而歸。

對聯備註：

（清-許振禕《曾公閣聯》）

參考注釋

西州門

晉 西州 之城門。為 羊曇 感舊興悲，哭舅 謝安 處。後以為典。 宋 黃庭堅 《陪師厚游百花洲槃礴範文正祠下道羊曇哭謝安事為十詩》之二：“ 羊生 但著鞭，勿哭 西州 門。故有不亡者， 南山 相與存。” 清 趙翼 《六哀詩·傅文忠公》：“千載 西州 門， 羊曇 同此情。”參見“ 西州路 ”。

風景不殊

西晉 滅亡後， 晉元帝 在 江 南重建 晉 王朝。過 江 人士至暇日相邀飲宴。大將軍 周顗 中坐而嘆曰：“風景不殊，舉目有 江 河 之異。”見《晉書·王導傳》。後即以“風景不殊”悲嘆國土破碎或淪亡。 梁啓超 《飲冰室詩話》卷四：“風景不殊，幽明頓隔，烏邑陳言，所感深焉。” 葉葉 《九秋》詩：“風景不殊休舉目，夕陽衰草事堪哀。”

長懷

(1).遐想，悠思。 漢 劉向 《九嘆·遠逝》：“情慨慨而長懷兮，信上皇而質正。” 三國 魏 嵇康 《秀才答》詩之四：“感寤長懷，能不永思。” 南朝 梁 江淹 《恨賦》：“齎志沒地，長懷無已。”

(2).猶永歸。謂一去不返。《文選·司馬相如＜上林賦＞》：“馳波跳沫，汩濦漂疾，悠遠長懷，寂漻無聲，肆乎永歸。” 李善 注引 郭璞 曰：“‘懷’亦‘歸’，變文耳。”

聖相

謂德行才智卓越的輔佐大臣。後專指賢能的宰相。《晏子春秋·外篇下六》：“ 晏子 對曰：‘君其勿憂，彼 魯 君，弱主也， 孔子 ，聖相也。’”《韓非子·問田》：“ 公孫亶回 ，聖相也，而關於州部。” 唐 李商隱 《韓碑》詩：“帝得聖相相曰 度 ，賊斫不死神扶持。”《宋史·李沆傳》：“﹝ 王旦 ﹞嘆曰：‘ 李文靖 真聖人也。’當時遂謂之聖相。”

經營

(1) [tend]∶籌劃經管;組織計畫

這屆運動會真是煞費經營

韓魏之經營。—— 唐· 杜牧《阿房宮賦》

畢世而經營。——清· 黃宗羲《原君》

經營商業

(2) [operate]∶規劃治理

經營天下

(3) [come and go]∶往來

經營原野

潢污

(1).聚積不流之水。 南朝 宋 鮑照 《拜侍郎上疏》：“潢污流藻，充金鼎之實。” 唐 錢起 《酬劉員外雨中見寄》詩：“潢污三逕絶，砧杵四鄰稀。” 唐 劉禹錫 《酬皇甫十少尹暮秋久雨喜晴有懷見示》詩：“掃開雲霧呈光景，流盡潢污見路岐。” 明 何景明 《石磯賦》：“彼執笱繫竹，操繩逝梁，較獲易捕，乃潢污之陋漁。”

(2).《左傳·隱公三年》：“苟有明信……筐筥錡釜之器，潢污行潦之水，可薦於鬼神，可羞於王公。”意謂只要誠信，即使潢污中的水也可以用來祭祀鬼神。後因以“潢污”謂誠信。 前蜀 杜光庭 《醮名山靈化詞》：“爰擇良日，仰報威靈，遠中昭告之誠，輒罄潢污之薦。” 明 李東陽 《與潘南屏納徵啟》：“詎雲筐篚之多儀，少效潢污之可薦。”

後人

(1) [later generations]∶後代的人

後人復哀後人。——唐· 杜牧《阿房宮賦》

(2) 又

後人哀之。

後人哀之而不鑒之。

後人以貫休詩名之。—— 宋· 沈括《夢溪筆談》

前人種樹,後人乘涼

(3) [posterity]∶一個祖先的直到最遠一代的後裔

(4) [descendant]∶子孫

(5) 後來的人,指新婦 [bride]

不足迎後人。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》

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