寵眷備優隆，擢將相、賚殊恩，科名爵祿不為榮，所願在丹扆陳謨、蒼生造福； 鈞衡資幹濟，作神仙、歸大暮，中外人民皆失色，詎惟是梓鄉飲泣、槐府吞聲。

對聯全文

上聯：寵眷備優隆，擢將相、賚殊恩，科名爵祿不為榮，所願在丹扆陳謨、蒼生造福；
下聯：鈞衡資幹濟，作神仙、歸大暮，中外人民皆失色，詎惟是梓鄉飲泣、槐府吞聲。

對聯備註：

（清-李寶森《挽曾國藩聯》）

參考注釋

寵眷

(1).謂帝王的寵愛關注。 唐 封演 《封氏聞見記·討論》：“駙馬 張垍 ， 燕 公子也，盛承寵眷。”《明史·蕭執傳》：“帝有事北郊……令賦詩，復令賦山梔花。獨喜 執 作，遍示諸臣，寵眷傾一時。”

(2).用作稱人關注的敬辭。 清 吳定 《答任幼直書》：“辱先生寵眷而不獲奉教，感偕愧集，無任惶恐。不宣。”

優隆

(1).優待尊崇。《三國志·魏志·齊王芳傳》：“昔 周成 建保傅之官，近 漢顯宗 崇寵 鄧禹 ，所以優隆雋乂，必有尊也。” 宋 陸游 《逆曦授首賀太皇太后箋》：“惟列聖念功之意，每示優隆；度故臣誓報之心，豈有窮已。” 清 俞樾 《郡經平議·孟子一》“養弟子以萬鍾”：“ 孟子 仕 齊 ，其祿十萬，蓋以 孟子 大賢，故優隆之至，其弟子則萬鍾足矣。”

(2).指優厚的待遇。《宋書·袁粲傳》：“ 袁粲 、 劉秉 ，並與先朝同奬 宋 室……歲月彌往，宜沾優隆。”

(3).高，尊貴。 唐 李德裕 《謝恩加特進階狀》：“伏以 漢 氏之制，勛望優隆，則位加特進，服以文冕。” 王闓運 《丁文誠誄》：“位徒極於優隆，身不獲於榮華。”

(4).優厚。指禮遇或待遇。 宋 沉虞卿 《＜小畜集＞跋》：“內翰 王公 以文章道義，被遇 太宗皇帝 ，視草北門，代言西掖，眷接優隆，聲望最重，鹹謂咫尺黃閣矣。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·黃文襄公》：“ 乾隆 中， 漢 軍人登仕版者，多以玩法被罪，其始終聖眷優隆者，惟 黃文襄公 廷桂 一人而已。”中國近代史資料叢刊《辛亥革命·關於停戰的清方檔案》：“就令議決共和，而皇室之待遇必極優隆， 中國 前途之幸福尚可希望。”

(5).豐厚，豐富。 明 馮夢龍 《智囊補·術智·張循王老卒》：“王咨嗟褒賞，賜予優隆。”

將相

將帥和丞相。亦泛指文武大臣。《墨子·法儀》：“天下從事者不可以無法儀……雖至士之為將相者皆有法。”《史記·高祖本紀》：“諸侯及將相相與共請尊 漢王 為皇帝。” 唐 李涉 《與梧州劉中丞》詩：“三代 盧龍 將相家，五分符竹到天涯。”

殊恩

(1).特別的恩寵。常指帝王的恩寵。《後漢書·杜詩傳》：“上書乞避功德，陛下殊恩，未許放退。” 唐 杜甫 《建都十二韻》：“牽裾恨不死，漏網辱殊恩。”《二十年目睹之怪現狀》第四二回：“他那隨時隨事教誨你，無論文字的紕繆，處世的機宜，知無不言，這一層倒是可遇不可求的殊恩，不可不報的。”

(2).指蒙受特殊的恩寵。 宋 范仲淹 《奏致仕分司官乞與折支全俸狀》：“自贊善大夫以下，文武官即未殊恩，鮮聞致政。”

科名

[scholarly honor won in imperial exams] 科舉考中而取得的功名

爵祿

[rank of nobility and its salary] 官爵和俸祿

不為

(1).不做；不乾。《詩·衛風·淇奧》：“善戲謔矣，不為虐兮。”《孟子·梁惠王上》：“為長者折枝，語人曰：‘我不能’，是不為也，非不能也。” 宋 曾鞏 《寄歐陽舍人書》：“立言者既莫之拒而不為；又以其子孫之所請也，書其惡焉則人情之所不得，於是乎銘始不實。”

(2).謂收成不好。《墨子·雜守》：“令民家有三年畜蔬食以備湛旱、歲不為。” 王念孫 《讀書雜誌·墨子六》：“‘歲不為’，猶《玉藻》言年不順成也。”《淮南子·本經訓》：“是故上下離心，氣乃上蒸，君臣不和，五穀不為。” 高誘 註：“不為，不成也。”

(3).不算，不是。 南朝 宋 顏延之 《陶徵士誄》：“夫璿玉致美，不為池隍之寶；桂椒信芳，而非園林之實。” 清 李漁 《閒情偶寄·詞曲》：“先破後承，始開終結，內分八股，股股相對，繩墨不為不嚴矣。”

(1).不因為。《荀子·天論》：“天行有常，不為 堯 存，不為 桀 亡。” 漢 東方朔 《答客難》：“天不為人之惡寒而輟其冬，地不為人之惡險而輟其廣，君子不為小人之匈匈而易其行。” 宋 周邦彥 《浣溪沙》詞：“不為蕭娘舊約寒，何因容易別 長安 。”

(2).不為了。《漢書·揚雄傳下》：“蓋聞聖主之養民也，仁霑而恩洽，動不為身。” 顏師古 註：“言憂百姓也。”

所願

(1).願望；希望。《孟子·公孫丑上》：“皆古聖人也，吾未能有行焉；乃所願，則學 孔子 也。” 晉 陶潛 《閒情賦》：“考所願而必違，徒契闊以苦心。”

(2).指願意去的地方。 唐 韓愈 《秋懷詩》之三：“學堂日無事，驅馬適所願。”

丹扆

丹屏。亦借指君王。 南朝 梁元帝 《上忠臣傳表》：“春詩秋禮，早蒙丹扆之訓。” 宋 司馬光 《辭接續支俸札子》：“自爾日望痊平，入覲丹扆，面陳至誠，庶得極竭。” 明 劉基 《感興》詩：“惆悵無人奏丹扆，側身長望涕滂沱。”

陳謨

陳獻謀畫。 明 李東陽 《納諫》詩：“ 虞 廷屢有陳謨拜， 漢 室頻聞下詔求。”

蒼生

(1).草木叢生之處。《書·益稷》：“帝光天之下，至於海隅蒼生。” 孔 傳：“光天之下，至於海隅蒼蒼然生草木，言所及廣遠。”

(2).指百姓。《文選·史岑＜出師頌＞》：“蒼生更始，朔風變律。” 劉良 註：“蒼生，百姓也。” 唐 杜甫 《行次昭陵》詩：“往者災猶降，蒼生喘未蘇。” 明 楊慎 《李光弼中潬之戰》：“儒者紙上之語，使之當國，豈不誤蒼生乎？” 鄒韜奮 《經歷》三二：“有害盡蒼生的黨，有確能為大眾謀幸福的黨。”

(3).罵落第秀才的話。 宋 無名氏 《張協狀元》戲文第三五出：“狀元真大才，衙門面向兩扇開。你還不曾會讀書，蒼生還相見，休要來。”

造福

[bring benefit to] 給人帶來幸福

造福人類

鈞衡

(1).比喻國家政務重任。 唐 楊炯 《＜王勃集＞序》：“幼有鈞衡之略，獨負舟航之用。”《三國演義》第一○四回：“臣 亮 賦性愚拙，遭時艱難，分符擁節，專掌鈞衡，興師北伐，未獲成功。”

(2).喻指擔負國家政務重任的人。 宋 范仲淹 《遺表》：“因懇避於鈞衡，爰就班於符竹。”

(3).比喻平衡公正。 唐 高適 《留上李右相》詩：“鈞衡持國柄，柱石總賢經。” 孫欽善 校註：“鈞衡：平衡，公正。”

資乾

資質，才幹。 明 湯顯祖 《滕趙仲一生祠記序》：“天下風土相遙，資乾懸絶。”

神仙

(1) [supernatural being]∶神話中指能力非凡、超脫塵世、長生不老的人物

神仙詭誕之說,謂顏太守以兵解, 文少保亦以悟大光明法蟬脫,實未嘗死。——《梅花嶺記》

(2) [immortal]∶道家指人所能達到的至高神界的人物。比喻能預料或看透事情的人;又比喻逍遙自在、無牽無掛的人

大暮

猶長夜。喻死。《文選·陸機＜嘆逝賦＞》：“寤大暮之同寐，何矜晚以怨早。” 李善 註：“大暮，猶長夜也。” 南朝 宋 謝靈運 《感時賦》：“雖發嘆之早晏，諒大暮之同科。”

中外

[inside and outside] 裡面和外面

中外不得相救

中外交薦。——《明史》

人民

(1) [people]

(2) 指作為社會基本成員主體的勞動民眾

人民出城者數萬計。——《廣州軍務記》

(3) 一個國家的普通人,區別於少數有特權者

(4) 人類

上古之時,人民少而禽獸眾。——《韓非子·五蠹》

失色

(1) [turn pale]∶因驚恐而面色變白

驚愕失色

諸將皆失色。——《李愬雪夜入蔡州》

(2) [eclipse]∶失去本來的色彩或光彩

年久失色

我腦海里忽然湧出許多作家在書中對雲的千姿百態、千嬌百媚的描寫,但一同我眼前親見的景象相比,卻都有點失色了。——《雲賦》

梓鄉

故鄉。 清 馮桂芬 《復應方伯論清丈第二書》：“如竟以經造冊充數，則流毒梓鄉，百世無已。”《花月痕》第四四回：“梓鄉極目黯飛雲，可憐倚枕彌留，猶自傷心南望。”《“五四”愛國運動資料·上海罷市實錄》：“一俟風潮平靜，自當各返梓鄉也。”參見“ 桑梓 ”。

飲泣

[weep in silence] 淚流滿面,極度悲哀

無聲飲泣

槐府

三公的官署或宅第。 宋 柳永 《永遇樂》詞之二：“棠郊成政，槐府登賢，非久定須歸去。” 宋 万俟詠 《三台·清明應制》詞：“清明看， 漢 宮傳蠟炬，散翠煙，飛入槐府。” 宋 姜夔 《石湖仙·壽石湖居士》詞：“玉友金蕉，玉人金縷，緩移箏柱，聞好語，明年定在槐府。”參見“ 三槐九棘 ”、“ 槐棘 ”。

吞聲

[dare not cry out;gulp down one's sobs] 不敢出聲,特指哭泣不敢出聲

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