千齡預宴九老圖形杖履春坐年德鐘山堪比峻 東方善諧南極昌壽孫曾林立家門荊樹慶長榮

對聯全文

上聯：千齡預宴九老圖形杖履春坐年德鐘山堪比峻
下聯：東方善諧南極昌壽孫曾林立家門荊樹慶長榮

參考注釋

千齡

(1).猶千年、千歲。極言時間久長。《晉書·禮志上》：“方今天地更始，萬物權輿，盪近世之流弊，創千齡之英范。” 唐 張九齡 《奉和聖制登封禮畢洛城酺宴》詩：“運與千齡合，歡將萬國同。”

(2).用作祝壽之語。《天雨花》第二十回：“當時同到書房去，千齡壽麵用完成。”

預宴

參加宴會。《舊唐書·于志寧傳》：“ 太宗 命貴臣內殿宴，怪不見 志寧 ，或奏曰：‘敕召三品已上， 志寧 非三品，所以不來。’ 太宗 特令預宴，即加授散騎常侍，行太子左庶子。”

九老圖

唐 白居易 與 胡杲 、 吉皎 、 劉真 、 鄭據 、 盧貞 、 張渾 年老退居 洛陽 ，曾作尚齒之會，並各賦詩記其事。時為 會昌 五年二月二十四日。其年夏， 李元爽 及僧 如滿 亦告老歸 洛 ，因作九老尚齒之會，並書姓名、年齒，繪其形貌，題為九老圖。後傳世姓名不一。見 唐 白居易 《九老圖詩序》、《唐詩紀事》卷四九。後因以“九老圖”為告老還鄉者聚會之典。 元 劉從益 《送儀提點西歸》詩：“自斷平生不問天，拂衣歸去任吾年。五侯鯖飽無多味，九老圖成又一傳。”

杖履

(1).老者所用的手杖和鞋子。 唐 李商隱 《為山南薛從事謝辟啟》：“方思捧持杖履，廁列生徒；豈望便上仙舟，遽塵蓮府。” 清 錢謙益 《祭都御史曹公文》：“儼觚稜之在望，撰杖履其奚從？”

(2).對老者、尊者的敬稱。 宋 蘇軾 《夜坐與邁聯句》：“樂哉今夕游，復此陪杖履。” 明 張煌言 《祭建國公鄭羽長鴻逵文》：“千里片鴻，經年尺鯉，北顧旌旗，南詢杖履。” 清 姚鼐 《復曹雲路書》：“賢從子謂杖履秋冬或來郡，然則不盡之意可面陳。”

(3).謂拄杖漫步。 唐 朱慶餘 《和劉補闕秋園寓興》之三：“逍遙人事外，杖履入杉蘿。” 清 曹寅 《讀梅耦長＜西山＞詩》詩：“杖履凌雲巔，行歌弔龍宅。”

坐年

指春節飲宴。 宋 陳造 《房陵》詩之七：“丁寧嚮去坐年日，要似如今斂脯時。”自註：“年日飲食曰坐年，社日曰斂脯。”

鐘山

(1).山名。在 昆倉 西北。一說即 崑崙 。其地多產美玉。《呂氏春秋·士容》：“故君子之容純乎其若 鐘山 之玉，桔乎其若陵上之木。”《淮南子·俶真訓》：“譬若 鐘山 之玉，炊以鑪炭，三日三夜而色澤不變。” 高誘 註：“ 崑崙 也。”《楚辭·嚴忌＜哀時命＞》：“願至 崑崙 之 懸圃 兮，采 鐘山 之玉英。” 王逸 註：“ 鐘山 ，在 崑崙山 西北。” 三國 魏 嵇康 《琴賦》：“絃以 園客 之絲，徽以 鐘山 之玉。”

(2).神話傳說中的山名。地處極北，為苦寒之地。《山海經·海外北經》：“ 鐘山 之神，名曰 燭陰 ，視為晝，瞑為夜；吹為冬，呼為夏；不飲，不食，不息；息為風；身長千里。” 袁珂 校註：“ 鐘山 以其不見日，故常寒，此《大招》之所謂‘魂乎無北，北有 寒山 ， 逴龍 （ 燭龍 ）艷只’之‘寒山’也。” 唐 楊炯 《唐同州長史宇文公神道碑》：“ 燭龍 晝夜於 鐘山 ，鵬雲南北於溟海。”

(3).山名。即 紫金山 。在今 江蘇省 南京市 東北。 三國 吳 孫權 避祖諱，更名 蔣山 。至 宋 復名 鐘山 。 宋 周煇 《清波別志》卷中：“ 王荊公 退居 鐘山 ，切切以 呂吉甫 為恨。” 清 陳維崧 《醉太平·江口醉後作》詞：“ 鐘山 後湖， 長乾 夜烏。”

東方

[surname] ——複姓 如:東方朔(西漢人,知識豐富,生性恢諧。長於文辭,有不少關於他的傳說)

南極

(1) [South Pole]

(2) (1)∶從地球上最南端所看到的天頂 (2)∶地球上最南的一點,地軸的南端

(3) [指磁鐵]∶磁鐵自由懸掛時指向南方的磁極

孫曾

孫子和曾孫，泛指後代。 宋 陸游 《湖村》詩：“老人不用夸頑健，時看孫曾浴畫盆。”

林立

象樹林一樣密集地豎立著，形容眾多。《明史·儒林傳序》：“大臣以文學登用者，林立朝右。” 清 薛福成 《考察近事謹陳管見疏》：“府縣城鎮之局廠林立。”如：這裡煙囪林立，日夜噴吐著黑煙，造成周圍環境的嚴重污染，必須治理。

家門

(1) [gate]∶家庭住所的大門

(2) [family clan]∶家族

家門不幸

(3) [family status]∶門第

辱沒家門

(4) [family]∶借指家

適還家門。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》

(5) 又

各各還家門。

(6) [self-introduction]∶戲曲中指劇中人物的家世或類型,崑曲中也指角色行當

自報家門

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