名世佐中興，仰一德之鹹孚，忠藎感神明，乃心罔不在王室； 高材依廣夏，綜四科以備立，哀榮周瀛海，厥象審無愧尼山。

對聯全文

上聯：名世佐中興，仰一德之鹹孚，忠藎感神明，乃心罔不在王室；
下聯：高材依廣夏，綜四科以備立，哀榮周瀛海，厥象審無愧尼山。

對聯備註：

（清-萬來福《挽張百熙聯》）

參考注釋

中興

[resurgence of a country] 通常指國家由衰退而復興

國家中興

中興機會。——宋· 文天祥《<指南錄>後序》

一德

(1).謂始終如一，永恆其德。《易·繫辭下》：“恆以一德。” 孔穎達 疏：“恆能始終不移，是純一其德也。”《舊唐書·裴度傳》：“外茂九功，內苞一德，器為社稷之鎮，才實邦國之楨。” 宋 蘇軾 《司馬溫公神道碑》：“非至誠一德，其孰能使之？”

(2).同心同德。 漢 桓寬 《鹽鐵論·世務》：“方此之時，天下和同，君臣一德，外內相信，上下輯睦，兵設而不試，干戈閉藏而不用。”參見“ 一德一心 ”。

(3).猶一能。《管子·法法》：“ 舜 之有天下也， 禹 為司空， 契 為司徒， 皋陶 為李， 后稷 為田，此四士者，天下之賢人也，猶尚精一德。” 尹知章 註：“謂各精一事也。”

(4).謂法令劃一。《文選·沉約＜齊故安陸昭王碑文＞》：“六幽允洽，一德無爽。” 李周翰 註：“一德，謂法令畫一也。”

忠藎

猶忠誠。《三國志·蜀志·董和傳》“後從事於 偉度 ” 南朝 宋 裴松之 註：“﹝ 偉度 ﹞為 亮 主簿，有忠藎之效，故見褒述。” 唐 錢起 《送畢侍御謫居》詩：“忠藎不為明主知，悲來莫向時人説。” 明 王玉峰 《焚香記·赴任》：“須補報君恩，盡忠藎，安黎庶。” 聶紺弩 《古時候的公務員》：“君主需要臣僕的忠藎，遠過於需要他的良心與智慧。”

神明

(1) [gods]∶神靈;神祗

那個被他奉為神明的人不公正地譴責過他

奉若神明

(2) [spirit]∶指人的精神和智慧

神明頓颯爽

積善成德,而神明自得,聖心備焉。——《荀子·勸學》

(3) [brilliant]∶英明;聖明

皆頌其神明

乃心

思念，懷念。 三國 魏 曹操 《祀故太尉橋玄文》：“奉命東征，屯次鄉里，北望貴土，乃心陵墓。裁致薄奠，公其尚饗！”參見“ 乃心王室 ”。

不在

(1)

[be out;be not in]∶指不位於或處於某處

小王不在

我姐姐早不在機房上班上

(2)

[pass away]∶婉稱人去世了

長征幹部大部分都不在了

王室

(1) [royal family]∶帝王的家族

王室之胄。——《資治通鑑》

王室成員

(2) [royal or imperial court]∶指朝廷

高材

見“ 高才 ”。

廣夏

亦作“ 廣廈 ”。高大的房屋。《楚辭·王褒＜九懷·陶壅＞》：“息 陽城 兮廣夏，衰色罔兮中怠。” 王逸 註：“遂止炎野大屋廬也。”《三國志·魏志·劉廙傳》：“殿下可高枕於廣夏，潛思於治國。” 唐 杜甫 《茅屋為秋風所破歌》：“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。” 林紓 《張母謝夫人墓志銘》：“吾詎真有廣廈以徧覆之者。”

四科

(1). 孔 門四種科目。指德行、言語、政事、文學。《論語·先進》“德行： 顏淵 、 閔子騫 、 冉伯牛 、 仲弓 。言語： 宰我 、 子貢 。政事： 冉有 、 季路 。文學： 子游 、 子夏 ” 邢昺 疏：“夫子門徒三千，達者七十有二，而此四科惟舉十人者，但言其翹楚者耳。”《後漢書·鄭玄傳》：“ 仲尼 之門，考以四科。”

(2). 南朝 宋 東觀 設定的四門學科。指儒學、玄學、文學、史學。《南史·王儉傳》：“ 宋明帝 泰始 六年，置 總明觀 ，以集學士，或謂之 東觀 。置東觀祭酒一人， 總明 訪舉郎二人，儒、玄、文、史四科，科置學士十人，其餘令史以下各有差。”

(3). 漢 代舉士的四種科目。《通典·選舉一》：“﹝ 漢武帝 ﹞令郡國舉孝廉各一人……限以四科：一曰德行高潔，志節清白；二曰學通行修，經中博士；三曰明習法令，足以決疑，能按章覆問，文中御史；四曰剛毅多略，遭事不惑，明足決斷，材任三輔縣令。”

(4).指 漢 代以德行舉士的四條標準。《漢書·元帝紀》：“﹝ 永光 元年﹞二月，詔丞相、御史舉質樸、敦厚、遜讓、有行者，光祿歲以此科第郎、從官。” 李賢 注引 顏師古 曰：“始令丞相、御史舉此四科人以擢用之。而見在郎及從官，又令光祿每歲依此科考校，定其第高下，用知其人賢否也。”

(5). 唐高宗 時舉薦人才的四條標準。即孝悌力行、經史儒術、藻思詞鋒、廉平強直。見 宋 王應麟 《國小紺珠·制度·四科》。

(6).人品四等。即容悅之凡臣、社稷之臣、天民、大人。《孟子·盡心上》：“有事君人者，事是君則為容悅者也；有安社稷臣者，以安社稷為悅者也；有天民者，達可行於天下，而後行之者也；有大人者，正己而物正者也。” 宋 王應麟 《國小紺珠·人倫·四科》：“容悅凡臣，社稷股肱，天民行道，大人正身。《孟子》章旨，凡此四科優劣之差。”

(7).詩文的四種形式。即奏議、書論、銘誄、詩賦。 三國 魏 曹丕 《典論·論文》：“夫文本同而末異，蓋奏議宜雅，書論宜理，銘誄尚實，詩賦欲麗。此四科不同，故能之者偏也。”

哀榮

[ceremonious funeral] 死後辦得很隆重的喪事

褒獎之命,雖已表於哀榮,遺奠之恩,宜再申於軫悼。——白居易《祭盧虔文》

瀛海

[sea] 浩瀚的大海

無愧

[feel no qualms;be worthy of;have a clear conscience] 沒有什麼對不起別人之處

於心無愧

尼山

(1).即 尼丘 。 宋 周密 《齊東野語·杭學游士聚散》：“ 尼山 枯無華，奄奄山鬼相揄揶。”參見“ 尼丘 ”。

(2).指 孔子 。 清 紀昀 《閱微草堂筆記·如是我聞二》：“昔 尼山 奧旨，傳在經師。”《四庫全書總目·子部一·儒家類序》：“ 王通 教授 河 汾 ，始摹擬 尼山 ，遞相標榜，此亦世變之漸矣。” 清 曾國藩 《聖哲畫像記》：“而 宋 之賢者，以為可躋之 尼山 之次。”參見“ 尼丘 ”。

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