山水協清音龍會八風鳳調九奏 宮商諧法曲象德流韻燕樂養和

對聯全文

上聯：山水協清音龍會八風鳳調九奏
下聯：宮商諧法曲象德流韻燕樂養和

對聯備註：

（北京德和園大戲樓台）

參考注釋

山水

(1) [water from a mountain]∶山上流下來的水

(2) [mountains and rivers]∶山和水,指山明水秀的自然風景

山水相連

(3) [traditional Chinese painting of mountains and waters]∶指山水畫

潑墨山水

吳道玄…因寫 蜀道山水,始創山水之體,自為一家。—— 唐· 張彥遠《歷代名畫記》

清音

(1) [crystal sound]∶清越的聲音;清亮的聲音

山水有清音

(2) [unvoiced sound]∶發音時聲帶不振動的音,如普通話語音中的 p、t、k、f、s等

龍會

龍庭之會。《後漢書·南匈奴傳》：“單于每龍會議事， 師子 輒稱病不往。”參見“ 龍庭 ”。

八風

(1).八方之風。《呂氏春秋·有始》：“何謂八風？東北曰炎風，東方曰滔風，東南曰薰風，南方曰巨風，西南曰淒風，西方曰飂風，西北曰厲風，北方曰寒風。”《淮南子·墬形訓》：“何謂八風？東北曰炎風，東方曰條風，東南曰景風，南方曰巨風，西南曰涼風，西方曰飂風，西北曰麗風，北方曰寒風。”《說文·風部》：“風，八風也。東方曰明庶風，東南曰清明風，南方曰景風，西南曰涼風，西方曰閶闔風，西北曰不周風，北方曰廣莫風，東北曰融風。”《左傳·隱公五年》：“夫舞所以節八音，而行八風。” 陸德明 釋文：“八方之風，謂東方谷風，東南清明風，南方凱風，西南涼風。西方閶闔風，西北不周風，北方廣莫風，東北方融風。”

(2).八種季候風。《易緯通卦驗》：“八節之風謂之八風。立春條風至，春分明庶風至，立夏清明風至，夏至景風至，立秋涼風至，秋分閶闔風至，立冬不周風至，冬至廣莫風至。”

(3).指八音。《左傳·襄公二十九年》：“五聲和，八風平。” 王引之 《經義述聞·春秋左傳中》：“古者八音謂之八風。 襄 二十九年傳：‘五聲和，八風平。’謂八音克諧也。”參見“ 八音 ”。

(4).佛教語。謂世間能煽動人心之八事：得可意事名“利”，失可意事名“衰”，背後排撥為“毀”，背後讚美為“譽”，當前讚美為“稱”，當前排撥為“譏”，逼迫身心名“苦”，悅適心意名“樂”。見《釋氏要覽下·躁靜》。 唐 王維 《能禪師碑》：“不著三界，徒勞八風。” 宋 范成大 《偶箴》詩：“情知萬法本來空，猶復將心奉八風。” 嶺南羽衣女士 《東歐女豪傑》：“索性枯坐一年，參透那八風不動的道理。”

九奏

指古代行禮奏樂九曲。《書·益稷》“《簫韶》九成，鳳凰來儀” 孔 傳：“備樂九奏而致鳳凰” 孔穎達 疏：“成，謂樂曲成也。 鄭 云：‘成，猶終也。每曲一終，必變更奏。’故經言九成，傳言九奏，《周禮》謂之九變，其實一也。”《史記·趙世家》：“ 簡子 寤，語大夫曰：‘我之帝所甚樂，與百神遊於鈞天，廣樂九奏萬舞，不類三代之樂，其聲動人心。’” 唐 白居易 《禽蟲十二章序》：“ 微之 夢得 嘗云：‘此乃九奏中新聲，八珍中異味也。’”參見“ 九成 ”。

宮商

(1).五音中的宮音與商音。《毛詩序》“聲成文” 漢 鄭玄 箋：“聲成文者，宮商上下相應。” 唐 吳兢 《樂府古題要解》卷下：“我情與君，亦猶形影宮商之不離也。”《老殘遊記》第十回：“你們所彈的皆是一人之曲，如兩人同彈此曲，則彼此宮商皆合而為一。”

(2).泛指音樂、樂曲。《韓詩外傳》卷五：“人有六情，目欲視好色，耳欲聽宮商。” 宋 嚴羽 《滄浪詩話·詩評》：“ 孟浩然 之詩，諷詠之久，有金石宮商之聲。” 清 龔自珍 《秋夜聽俞秋圃彈琵琶賦詩書諸老輩贈詩冊子尾》詩：“曲終卻是琵琶聲，一代宮商創生面。”

(3).泛指音律。《敦煌曲子詞·內家嬌》：“善別宮商，能調絲竹，歌令尖新。” 明 陳汝元 《金蓮記·首引》：“詞曲 元 人稱獨步，到今戶葉宮商。”

(4).可借指詩律中的平仄和聲韻中的四聲。 南朝 梁 鍾嶸 《＜詩品＞序》：“昔 曹 劉 殆文章之聖， 陸 謝 為體貳之才，鋭精研思，千百年中，而不聞宮商之辨，四聲之論。”

法曲

一種古代樂曲。 東晉 南北朝 稱作法樂。因其用於佛教法會而得名。原為含有外來音樂成分的西域各族音樂，後與 漢族 的清商樂結合，並逐漸成為 隋 朝的法曲。其樂器有鐃鈸、鍾、磬、幢簫、琵琶。至 唐 朝又攙雜道曲而發展至極盛階段。著名的曲子有《赤白桃李花》、《霓裳羽衣》等。 唐 白居易 《江南遇天寶樂叟》詩：“能彈琵琶和法曲，多在 華清 隨至尊。” 清 洪昇 《長生殿·聞樂》：“好憑一枕遊仙夢，暗授千秋法曲音。” 吳梅 《讀吳梅村＜秣陵春＞樂府》詩：“法曲淒涼誰按拍，不堪流涕説興衰。”參見《新唐書·禮樂志十二》。

象德

(1).謂象徵德行。《周禮·考工記·玉人》：“琬圭九寸而繅以象德。”《元史·禮樂志二》：“蓋聞 軒 昊 以來，俱有《鹹》《雲》之號，《莖》、《英》、《章》、《韶》以象德，《夏》、《濩》、《武》、《勺》以表功。”

(2).謂以君主的德行為榜樣。《禮記·樂記》：“然則先王之為樂也，以法治也，善則行象德矣。” 鄭玄 註：“象德，民之行順君之德也。”《舊唐書·昭宗紀》：“是以雷解而 羲 文象德，網開而 湯 化歸仁，用彼懷柔，式存彝范。”

(3).佛教語。指佛祖之德。 唐 道恭 《出賜玄奘衲袈裟應制》詩：“福田資象德，聖種理幽薰。”

流韻

(1).詩文等表現出的風格韻味。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·時序》：“ 應 傅 三 張 之徒， 孫摯 成公 之屬，並結藻清英，流韻綺靡。” 明 王世貞 《藝苑卮言》卷二：“此二《雅》《周頌》和平之流韻也。” 清 方文 《雲間五子詩·朱宗遠灝》：“ 雲間 數君子，文質頗相似。 宗遠 何獨奇，流韻迥孤異。”

(2).謂經久不絕的感人樂音。 唐 駱賓王 《寓居洛濱對雪憶謝二》詩：“積彩明書帳，流韻繞琴臺。” 清 姚鼐 《感春雜詠》之二：“坐有素琴彈，流韻方泠泠。”

(3).謂樂音流播。《太平廣記》卷二○四引 唐 袁郊 《甘澤謠·許雲封》：“至如《落梅》流韻，感 金谷 之遊人；《折柳》傳情，悲 玉關 之戍客。”

燕樂

[music used in imperial dinner] 古代指宮廷宴會時所用的音樂。也作“宴樂”

養和

(1).保養身心。和，指人體元氣。《後漢書·周磐傳》：“昔 方回 、 支父 嗇神養和，不以榮利滑其生術。”《晉書·賀循傳》：“逍遙養和，恬神自足。”《元典章·聖政二·減私租》：“富戶每的田地養和喉嗉，係更納租稅。”

(2).靠背椅的別名。 唐 皮日休 《五貺詩》序：“有 桐廬 養和一，怪形拳跼，坐若變去，謂之‘烏龍養和’。”《新唐書·李泌傳》：“ 泌 嘗取松樛枝以隱背，名曰養和。” 金 宇文虛中 《和高子文秋興》：“散步雙扶老，棲身一養和。” 清 黃宗羲 《余若水周唯一兩先生墓志銘》：“又得懸崖奇木，製為養和，坐臥其間。”

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