聖至於神，薦馨歷千載而遙，如日月行天，江河行地； 湖開自漢，崇祀值兩峰相對，有武穆在北，忠肅在南。

對聯全文

上聯：聖至於神，薦馨歷千載而遙，如日月行天，江河行地；
下聯：湖開自漢，崇祀值兩峰相對，有武穆在北，忠肅在南。

對聯備註：

（清-胡敬《關帝廟聯》）

參考注釋

至於

(1) [as for]∶表示程度、範圍

至於他,是一定會來的

越長城之限,至於 泰安。(至:動詞,抵達。)—— 清· 姚鼐《登泰山記》

至於勸善規過足矣。——清· 劉開《問說》

(2) [as to]∶表示另提一件事

至於我個人的意見,以後再提

(3) [as for;go so far as to] 連詞。表示提出另一話題,用在下文開頭,為現代漢語所沿用

至於斟酌捐益。——諸葛亮《出師表》

至於負者歌於途。——宋· 歐陽修《醉翁亭記》

至於怨誹之多。——宋· 王安石《答司馬諫議書》

至於農夫小民。——宋· 蘇軾《教戰守》

千載

千年。形容歲月長久。《漢書·王莽傳上》：“於是羣臣乃盛陳‘ 莽 功德致 周 成 白雉之瑞，千載同符’。” 唐 韓愈 《歧山下》詩：“自從 公旦 死，千載閟其光。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·三年喪》：“惟我 純皇 孝摯性成，力阻浮議，使千載之陋，更於一旦。”

日月

(1) [life;livelihood]∶生計;生活

舒心的日月

(2) [sun and moon]∶太陽和月亮

行天

(1).行空，經行天空。《後漢書·馬援傳》：“行天莫如龍，行地莫如馬。” 唐 韓愈 《春雪》詩：“入鏡鸞窺沼，行天馬度橋。” 宋 范成大 《石湖中秋二十韻》：“涌地金芒發，行天玉鏡流。” 林庚白 《首都飯店聞警》詩：“前軍超海爭擒賊，兩隊行天屢合圍。”

(2).曲調名。《隋書·音樂志下》：“﹝太廟﹞送神禮畢五言，象《行天曲》。” 明 胡震亨 《唐音癸籤·樂通二》：“《行天》， 貞觀 中 侯尚書 妾 方 等善唱之，後有 郝三寶 者，亦能歌此，自謂不及。”

江河

(1) [Changjiang River and Huanghe River]∶長江和黃河

若決江河,沛然莫之能御也。——《孟子·盡心上》

(2) [long river]∶大河的泛稱

是故丘山積卑而為高,江河合小而為大。——《莊子·則陽》

行地

(1).行於地上。《淮南子·人間訓》：“今人待冠而飾首，待履而行地。” 唐 李肇 《唐國史補》卷上：“ 蜀郡 有 萬里橋 ， 玄宗 至而喜曰：‘吾常自知，行地萬里則歸。’”

(2).《易·坤》：“牝馬地類，行地無疆。” 王弼 註：“地之所以得無疆者，以卑順行之故也。乾以龍御天，坤以馬行地。” 孔穎達 疏：“以柔順為體，終無禍患，順行地無疆，不復窮已。”後以“行地”比喻坤德柔順。《後漢書·皇后紀贊》：“乘剛多阻，行地必順。”

(3).比喻威德之行。《管子·小匡》：“是故天下之於 桓公 ，遠國之民，望如父母，近國之民，從如流水。故行地滋遠，得人彌眾，是何也？懷其文而畏其武。”

(4).比喻處世實踐。《莊子·人間世》：“絶跡易，無行地難。” 王先謙 集解引 宣穎 云：“人之處世，不行易，行而不著跡難。”

(5).經行的地方。 宋 楊萬里 《見澹庵胡先生舍人》詩：“補天老手何須石，行地新堤早著沙。”

崇祀

崇拜奉祀。《隋書·音樂志下》：“厚世開靈，方壇崇祀，達以風露，樹之松梓。” 唐 柳宗元 《箕子碑》：“大明宣昭，崇祀式孚。” 清 蔣士銓 《桂林霜·家祭》：“先曾祖 重德公 ，以訓導起家，陞 太平 通判，崇祀 蕪湖 當塗 兩邑名宦。” 魯迅 《彷徨·肥皂》：“ 四銘 踱到燭台面前，展開紙條，一字一字的讀下去：‘恭擬全國人民合詞籲請貴大總統特頒明令專重聖經崇祀 孟 母以挽頹風而存國粹文’。－－好極好極。可是字數太多了罷？”

相對

(1) [opposite;face to face]∶面對面;相向

大與小相對

(2) [relative]∶非絕對的(跟“絕對”相對)

各個具體過程的發展都是相對的

(3) [relatively;comparatively]∶比較來說

相對不錯

忠肅

忠誠恭敬。《左傳·文公十八年》：“ 高辛氏 有才子八人……忠肅共懿，宣慈惠和，天下之民謂之‘八元’。” 孔穎達 疏：“忠者，與人無隱，盡心奉上也。肅者，敬也，應機敏達，臨事恪勤也。”《三國志·吳志·吳主傳》：“忠肅內發，款誠外昭。”《隋書·經籍志二》：“致令允恭之德，有闕於典墳；忠肅之才，不傳於簡策。”

注釋是字典網系統生成，僅供參考！