三十二應現身說法廣化有情登覺岸 百千萬劫救苦尋聲普施無畏度迷津

對聯全文

上聯：三十二應現身說法廣化有情登覺岸
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對聯備註：

（寧波七塔禪寺）

參考注釋

三十

(1).數詞。十的三倍。《詩·小雅·無羊》：“三十維物，爾牲則具。”《左傳·宣公三年》：“ 成王 定鼎於 郟鄏 ，卜世三十，卜年七百。”

(2).指三十歲。《穀梁傳·文公十二年》：“丈夫三十而娶。” 南朝 梁簡文帝 《戲贈麗人》詩：“自矜心所愛，三十侍中郎。” 唐 崔灝 《贈王威古》詩：“三十羽林將，出身常事邊。”

(3).指三十年。 唐 權德輿 《古興》詩：“人生大限雖百歲，就中三十稱一世。”

二應

指 三國 魏 應瑒 、 應璩 兄弟。《南史·陸瑜傳》：“﹝ 瑜 ﹞少篤學，美詞藻，州舉秀才……兄 琰 時為管記，並以才學娛侍左右，時人比之二 應 。” 清 吳偉業 《贈家園次湖州守五十韻》：“族姓叨三 謝 ，詞場繼二 應 。”

現身說法

[advise sb. or explain sth. by using one’s own experience as an example] 佛教指佛現出各種身形向人講說佛法。現比喻以自己親身經歷說明道理,勸導別人

亦於十方界中現身說法。——宋· 釋道原《景德傳燈錄》

有情

(1) [passion]∶指男女互相傾慕的感情。也指普通的感情

天若有情天亦老

(2) [interest]∶有意思、有趣

曲外有情

覺岸

佛教語。由迷惘而到覺悟的境界。 明 陳汝元 《金蓮記·證果》：“與君永歸三寳，指覺岸以同登。”《花月痕》第三二回：“萬頃情波，都成覺岸。” 清 汪吉人 等《＜軍次實錄＞序》：“前所著之《資政新篇》、《英傑歸真》一切寳制諸書，固已刊刷頒行。足登斯世於覺岸，不致終陷於沉淪矣。”

百千

[hundreds of] 成百上升,極言其多

俄而百千人大呼。——《虞初新志·秋聲詩自序》

賞賜百千強。——《樂府詩集·木蘭詩》

萬劫

(1).亦作“ 萬刼 ”。佛經稱世界從生成到毀滅的過程為一劫，萬劫猶萬世，形容時間極長。 南朝 梁 沉約 《內典序》：“俱處三界，獨與神遊，包括四天，卷舒萬劫。” 宋 蘇軾 《書孫元忠所書＜華嚴經＞後》：“故佛説此等，真可畏怖，一念差失，萬劫墮壞。” 清 孔尚任 《桃花扇·入道》：“吸一滴之甘泉，津含萬刼；吞盈掬之玉粒，腹果千春。” 許地山 《空山靈雨·＜心有事＞詩》：“你這樣做，雖經萬劫也不能遂願。”

(2).種種災難；許多災難。 元 祖銘 《宴坐峰》詩：“道人此宴坐，一念萬劫融。” 明 李開先 《十一煞·贈康對山》套曲：“千盤萬折連雲棧，萬劫千灰枉死城，糊突夢誰能醒。” 清 方文 《舟中有感》詩：“萬劫不燒唯富貴，五倫最假是君臣。”

救苦

見“ 救苦救難 ”。

尋聲

(1).隨聲；緊接別人的聲音。《三國志·魏志·夏侯玄傳》：“令發之日，下之應也，猶響尋聲耳。” 唐 鄭綮 《開天傳信記》：“上嘗問曰：‘此胡腹中何物，其大如是。’ 祿山 尋聲應曰：‘腹中更無他物，惟赤心爾。’”

(2).循著聲音；尋找發聲之處。 唐 白居易 《琵琶行》：“尋聲暗問彈者誰？琵琶聲停欲語遲。” 魯迅 《吶喊·阿Ｑ正傳》：“ 阿Ｑ 尋聲漸漸的尋到 趙太爺 的內院裡。”

普施

普遍施與。《晏子春秋·問上七》：“不以宮室之侈，勞人之力，節取於民而普施之。”《史記·五帝本紀》：“ 高辛 生而神靈，自言其名。普施利物，不於其身。”《晉書·禮志上》：“地德普施，惠存無疆，乃建太社，保佑萬邦。” 唐 呂令則 《義井賦》：“飲之則長鳴而忘其苦辛，酌之則充量而欣其普施。”

無畏

[undauntedness;fearless] 無所畏懼

英勇無畏

迷津

[labyrinth;wrong path] 找不到渡口,多指使人迷惘的境界

此即迷津也,深有萬丈,遙亘千里。——《紅樓夢》

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