當知是處恭敬供養不可以百千萬劫說其功德 若復有人受持讀誦已非於三四五佛種諸善根

對聯全文

上聯：當知是處恭敬供養不可以百千萬劫說其功德
下聯：若復有人受持讀誦已非於三四五佛種諸善根

對聯備註：

（廣東潮州開元寺藏經樓當代·趙朴初）

參考注釋

是處

(1).到處；處處。《南齊書·虞玩之傳》：“填街溢巷，是處皆然。” 宋 柳永 《八聲甘州》詞：“是處紅衰翠減，苒苒物華休。” 陳毅 《六國之行》詩：“風雷驅大地，是處有親朋。”

(2).猶言緊要關頭。《水滸傳》第十三回：“將臺上忽的一聲鑼響， 楊志 和 索超 斗到是處，各自要爭功，那裡肯回馬。”

恭敬

[hold in reverence] 尊敬或尊重地對待

熱愛並恭敬他的雙親

供養

(1) [supply]∶給…提供生計,贍養

我一定供養你

(2) [provide for the needs and comforts of one's elders]∶供給長輩或年長的人生活需要

供養老人

(3) [feed;raise]∶飼養,養活

就是它們,供養著幾百億噸級的海洋動物,是真正的海洋牧草。——《海洋與生命》

蜂王是黑褐色的,身量特別長,每隻工蜂都願意用采來的花精供養它。——《荔枝蜜》

不可

(1)

[should not]∶不可能;不可以

兼與藥相粘,不可取。——宋·沈括《夢溪筆談·活板》

學不可以已。——《荀子·勸學》

(2)

[must not]∶決不能,必須不

而勢力眾寡不可論。——《資治通鑑》

不可一概而論

(3)

[simply must]∶與“非”搭配,表示必須或一定

今天這個會很重要,我非去不可

千萬

[be sure] 副詞,無論如何,不管怎樣

千萬不復全。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》

千萬無渝 。——唐· 李朝威《柳毅傳》

功德

(1) [charitable and pious deeds;good deeds and merits]

(2) 功業與德行

功德無量

武父子亡( wú)

(3) 功德,皆為陛下所成就,位列將,爵通侯。——《漢書·蘇武傳》

(4) 多泛指念佛、誦經、布施等佛事

許下一場九晝夜的功德

有人

(1).謂有傑出的人物。《晉書·忠義傳序》：“ 卞壼 、 劉超 、 鍾雅 、 周虓 等已入列傳，其餘即敍其行事，以為《忠義傳》，用旌 晉氏 之有人焉。” 唐 韓愈 《興元少尹房君墓誌》：“ 房 故為官族，稱世有人。”

(2).謂有靠山。如：朝中有人好做官。

(3).泛指有某人。《孟子·盡心下》：“有人曰：‘我善為陳，我善為戰，大罪也。’” 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷一：“櫻桃小口嬌聲顫，不防花下，有人腸斷。” 巴金 《春》一：“有人從梅林那面走過來，發出了這樣的叫聲。”

受持

佛教語。謂領受在心，持久不忘。《百喻經·婦詐稱死喻》：“如彼外道，聞他邪説，心生惑著，謂為真實，永不可改，雖聞正教，不信受持。” 宋 朱弁 《曲洧舊聞》卷八：“吾嘗夢梵僧告予曰：‘世且亂， 定光佛 再出世，子有難，能日誦千聲，可以免矣。’吾是以受持。” 清 惲敬 《金剛經書後》二：“若復有人聞是經典，信心不逆，其福勝彼，何況受持誦讀，為人解説。”

讀誦

閱讀，誦讀。《漢書·兒寬傳》：“時行賃作，帶經而鉏，休息輒讀誦，其精如此。”《南史·儒林傳·鄭灼》：“常蔬食，講授多苦心熱，若瓜時，輒偃臥以瓜鎮心，起便讀誦，其篤志如此。” 宋 陸游 《老學庵筆記》卷三：“隸為隸書，古為科斗。蓋前一簡作科斗，後一簡作隸書，釋之以便讀誦。”

三四五

三十四、五之略語。 元 無名氏 《度柳翠》第三折：“你若到三四五、三六里，那其間早則粧麼不得。”

佛種

佛教謂成佛之因。《華嚴經·明法品》：“復次於眾生田中，下佛種子，是故能令佛種不斷。” 南朝 梁 沉約 《述僧設會論》：“此法既冥，則僧非佛種，佛種既離，則三寶墜於地矣。” 唐 法藏 《華嚴經探玄記》卷十一：“菩薩所行名為佛種。”

善根

佛教語。梵語意譯。謂人所以為善之根性。善根指身、口、意三業之善法而言，善能生妙果，故謂之根。《維摩詰經·菩薩行品》：“護持zheng1法，不惜軀命；種諸善根，無有疲厭。” 南朝 陳 徐陵 《上智者禪師書》：“既善根微弱，冀願力莊嚴。” 唐 柳宗元 《送文暢上人登五台遂遊河朔序》：“道源生知，善根宿植。”《舊唐書·高祖紀》：“弘宣勝業，修植善根。”

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