面訓猶存，十載春風稱弟子； 心喪罔極，兩楹夜月夢先生。

對聯全文

上聯：面訓猶存，十載春風稱弟子；
下聯：心喪罔極，兩楹夜月夢先生。

對聯備註：

（清-桂壇《挽陳奎垣聯》）

參考注釋

春風

(1) [spring breeze]∶春天的風

春風十里揚州路,卷上珠簾總不如。——杜牧《贈別》

(2) [with smile]∶比喻和悅的神色或良好的成長環境

弟子

[disciple;follower;pupil]∶門徒,徒弟;接受他人教導並幫助傳播和實行的人

心喪

(1).古時謂老師去世，弟子守喪，身無喪服而心存哀悼。《禮記·檀弓上》：“事師無犯無隱，左右就養無方，服勤至死，心喪三年。” 鄭玄 註：“心喪，戚容如父而無服也。”《後漢書·方術傳上·李郃》：“門人 上黨 馮胄 獨制服，心喪三年，時人異之。” 晉 摯虞 《師服議》：“自古弟子無師服之制，故 仲尼 之喪，門人疑於所服， 子貢 曰：‘昔夫子喪 顏回 ，若喪子而無服，請喪夫子，若喪父而無服。’遂心喪三年。此則懷三年之哀，而無齊衰之制也。” 清 黃景仁 《寒夜檢邵叔宀師遺筆》詩：“三年誰與共心喪，舊物摩挲淚幾行！”

(2).泛指無服或釋服後的深切悼念，有如守喪。《晉書·傅玄傳》：“ 世祖武皇帝 雖大孝烝烝，亦從時釋服，制心喪三年。至於萬機之事，則有不遑。”《新唐書·于志寧傳》：“公主身服斬衰，服可以例除，情不可以例改。心喪成婚，非人情所忍。”《初刻拍案驚奇》卷二十：“ 李尚書 夫婦痛哭倍常，認作親生父母，心喪六年。” 清 梁章鉅 《退庵隨筆·家禮一》：“雖不服其服而有其實者謂之心喪。”

罔極

(1).無窮盡。《詩·小雅·何人斯》：“有靦面目，視人罔極。” 鄭玄 箋：“人相視無有極時，終必與女相見。”《史記·太史公自序》：“受命於穆清，流澤罔極。”《漢書·董仲舒傳》：“朕獲承至尊休德，傳之亡窮，而施之罔極。” 顏師古 註：“罔亦無也。極，盡也。”《晉書·成公綏傳》：“何滋育之罔極兮，偉造化之至神。”

(2).《詩·小雅·蓼莪》：“父兮生我，母兮鞠我……欲報之德，昊天罔極。” 朱熹 集傳：“言父母之恩，如天無窮，不知所以為報也。”後因以“罔極”指父母恩德無窮。 三國 魏 曹植 《求通親親表》：“終懷《蓼莪》罔極之哀。” 明 沉鯨 《雙珠記·與珠覓珠》：“怙恃惟隆，乾坤罔極。” 清 楊潮觀 《＜寇萊公思親罷宴＞序》：“《罷宴》，思罔極也。”

(3).指人子對於父母的無窮哀思。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·言語》：“陛下聖恩齊於哲王，罔極過於 曾 閔 。”《北史·周紀下·武帝》：“衰麻之節，苫廬之禮，率遵前典，以申罔極。” 宋 王禹偁 《著作佐郎贈國子博士鞠君墓碣銘》：“豈惜一言，不慰罔極之心乎？”

(4).不正。《詩·大雅·民勞》：“無縱詭隨，以謹罔極。” 鄭玄 箋：“罔，無。極，中。無中，所行不得中正。” 漢 賈誼 《吊屈原賦》：“遭世罔極兮，乃殞厥身。”

(5).《詩·小雅·青蠅》：“讒人罔極，構我二人。”謂讒人之言不止，則二人不和。後因以“罔極”指讒言或讒人。《後漢書·李杜傳贊》：“道亡時晦，終離罔極。” 唐 劉禹錫 《上杜司徒書》：“罔極泰甚，古今同途。”

兩楹

(1).房屋正廳當中的兩根柱子。兩楹之間是房屋正中所在，為舉行重大儀式和重要活動的地方。《禮記·投壺》：“已拜受矢，進即兩楹間。退反位，揖賔就筵。” 漢 劉向 《九嘆·愍命》：“戚 宋萬 於兩楹兮，廢 周 邵 於遐夷。” 唐 顧況 《酬本部韋左司》詩：“ 況 與二三子，列坐分兩楹。”

(2).《禮記·檀弓上》：“ 殷 人殯於兩楹之間。”後亦以“兩楹”借指停放棺柩、舉行祭奠之所。《公羊傳·定公元年》：“正棺於兩楹之間，然後即位。” 晉 陸機 《輓歌》之一：“舍爵兩楹位，啟殯進靈轜。” 宋 黃庭堅 《司馬文正公輓詞》之一：“日者傾三接，天乎奠兩楹。”

(3).《禮記·檀弓上》：“予疇昔之夜，夢坐奠於兩楹之間……予殆將死也。”因以“兩楹”。表示人之將終。《北史·薛辯傳》：“ 裕 曰：‘近夢，恐有兩楹之憂。’”

(4).指預兆人即將亡故的夢。 宋 范仲淹 《祭呂相公文》：“兩楹告兆，萬乘興哀。”

先生

(1) [Mr.]

(2) 一般在一個男子姓氏後所用的一個習慣性的表示禮貌的稱呼

對杜先生講話

(3) 稱別人的丈夫或對人稱自己的丈夫

(4) 舊時稱管帳的人

在商號當先生

(5) 舊時稱以說書、相面、算卦、看風水等為職業的人

算命先生

(6) 對長者的尊稱

和碩豫親王以先生呼之。——清· 全祖望《梅花嶺記》

(7) [teacher]∶老師

從先生授經。——清· 袁枚《祭妹文》

(8) [doctor]∶醫生

注釋是字典網系統生成，僅供參考！