法會宏開教行並進欲得千機普育利鈍齊修是故略資通途偏崇特別以華嚴圓通菩提之妙因唯在導歸淨土 講筵大啟理事雙詮擬求萬派朝宗聖凡等益由茲揀去自力注重佛加冀娑婆具足惑業之含識現生同赴蓮池

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上聯：法會宏開教行並進欲得千機普育利鈍齊修是故略資通途偏崇特別以華嚴圓通菩提之妙因唯在導歸淨土
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對聯備註：

（印光大師：講堂聯）

參考注釋

並進

[advance side by side] 一起提高;同時進行(指在進行或發展中)

與時代並進

欲得

(1).貪得。《老子》：“咎莫大於欲得。”《韓非子·解老》：“聖人衣足以犯寒，食足以充虛，則不憂矣。眾人則不然，大為諸侯，小餘千金之資，其欲得之憂不除也。”

(2).想要；願意得到。 唐 高適 《漁父歌》：“世人慾得知姓名，良久問他不開口。”《醒世恆言·張廷秀逃生救父》：“就是 廷秀 見説要請先生教他讀書，也甚欲得。”

(3).須要。 北魏 賈思勰 《齊民要術·種桑柘》：“種禾豆，欲得逼樹。” 北魏 賈思勰 《齊民要術·素食》：“蔥白欲得多於菜；無蔥，薤白代之。”

利鈍

(1) [sharp or blunt]∶鋒利與滯鈍

兵器各有利鈍

(2) [smooth or troublesome]∶順利與困難

事先權衡利鈍

是故

[consequently;therefore] 因此;所以

是故燕雖小國而後忙,斯用兵之效也。—— 宋· 蘇洵《六國論》

通途

[thoroughfare] 暢通的道路;大道

天塹變通途

崇特

優厚特異。《三國志·吳志·孫霸傳》：“ 和 為太子。 霸 為 魯王 ，寵愛崇特，與 和 無殊。”

華嚴

(1).《大方廣佛華嚴經》的簡稱。有三種譯本。 宋 陳師道 《謝寇十一惠端硯》詩：“敢書細字注魚蟲，要傳《華嚴》八千偈。”

(2).佛教語。天台宗所說“五時”教之一。指 釋迦牟尼 成道之初在菩提樹下所說的大乘無上法門。因其高深，解悟者少。 清 龔自珍 《＜妙法蓮華經＞四十二問》：“ 隋 以來判教諸師，皆曰‘華嚴’日出時，‘法華’日中時，‘涅槃’日入時。”

(3).指華嚴宗所說的大乘境界。 康有為 《與菽園論詩兼寄任公孺博曼宣》詩之二：“華嚴帝網重重現，廣樂鈞天竊竊聽。”

圓通

[flexible;accommodating] 通達事理,處事靈活

不圓通,缺乏機智,不知道什麼時候不該說話,哪些話說得不是時候

菩提

[梵Bodhi] 佛教音譯名,指覺悟的境界

淨土

[Pure Land] 佛教指沒有塵世庸俗氣的清淨世界

講筵

(1).講經、講學的處所。 南朝 梁 陸雲公 《御講般若經序》：“犍椎既鳴，講筵將合，重肩絓轂，填溢四門。” 唐 任蕃 《夢遊錄·櫻桃青衣》：“見一精舍中有僧開講，聽徒甚眾。 盧子 方詣講筵，倦寢。” 清 趙翼 《白鹿洞書院》詩：“ 晦翁 守 南康 ，踵舊開講筵。” 郁達夫 《日本謠》之八：“掃眉才子眾三千， 萬里橋 邊起講筵。羨煞傳經諸 伏 女，一時分得水衡錢。”

(2).特指天子的經筵。 明 李東陽 《聞青谿學士擢禮部侍郎喜而有作》詩：“從此黃扉須更到，講筵經史待重論。” 清 計六奇 《明季北略·孫承宗殉節》：“ 承宗 獨不然，講筵獻替，務為激切剴直。”

理事

(1) [member of a council]∶理事會的成員

(2) [steward]∶代表團體行使職權並處理事務的人員

宗聖

見“ 宗聖公 ”。

凡等

普通人。特指未出家的人。《梁書·侯景傳》：“有 僧通 道人者，意性若狂，飲酒噉肉，不異凡等。”

自力

[rely on one's own;efforts] 靠自己的力量;儘自己的力量

自力設計

注重

[lay stress on;pay attention to;attach importance to] 重視

注重基本功的訓練

注重艱苦樸素

娑婆

(1).見“ 娑婆世界 ”。

(2).枝葉扶疏貌。 宋 王禹偁 《后土廟瓊花》詩之二：“忽似暑天深澗底，老松擎雪白娑婆。”

(3).從容優遊。 元 劉壎 《補史十忠詩·前左丞相江文忠公萬里弟萬頃》：“卷懷經濟具，娑婆 洛 中社。”

具足

(1).猶具備。 漢 王充 《論衡·正說》：“善善惡惡，撥亂世反諸正，莫近於《春秋》。若此者，人道、王道適具足也。”《百喻經·認人為兄喻》：“昔有一人，形容端正，智慧具足，復多錢財。” 元 德異 《＜壇經＞序》：“一一法門，具足無量妙義。” 郭沫若 《盲腸炎·向自由王國的飛躍》：“我是相信在產業未進步、物質條件未具足的國度中以實現社會主義為目的之政治革命是愈早愈好的。”

(2).充足。 許地山 《債》：“說到具足生活，也是沒有涯岸的。”

含識

佛教語。謂有意識、有感情的生物，即眾生。 南朝 梁簡文帝 《馬寶頌》：“愍含識，資惠命，引蒼生，歸法性。” 隋煬帝 《寶台經藏願文》：“開發含識，濟渡羣生。”《南史·梁紀上·高祖武帝》：“於是祈告天地宗廟，以去殺之理，欲被之含識。”

現生

佛教語。今生。指人在生之日。 南朝 齊 蕭子良 《淨行法門·禮舍利寶塔門》：“是故應以現生蒙利者，所以降神母胎，誕聖王宮。”

蓮池

(1).種蓮的池沼。 南朝 梁 任昉 《詠池邊桃》：“聊逢賞者愛，棲趾傍蓮池。” 唐 崔元翰 《雜言奉和聖制見自生藤》：“餘芳連桂樹，積潤傍蓮池。”

(2).指佛地。佛教謂極樂淨土。 明 高濂 《玉簪記·投庵》：“不是三年曾有約，誰教今日會蓮池。” 明 無名氏 《贈書記·假尼入寺》：“再不回頭苦海向蓮池，將來墮落知何地。” 清 沉起鳳 《諧鐸·窮士扶乩》：“年來説法成空相，願咒蓮池化酒杯。” 冰心 《往事（二）》三：“天國泥犁，任她幻擬：是泛入七寶蓮池？是參謁白玉帝座。”

(3). 明 高僧。本姓 沉 ，名 袾宏 ，字 佛慧 ，號 蓮池 ， 仁和 (今 浙江 杭州 )人，世稱 蓮池大師 。又稱 雲棲大師 。 清 趙翼 《寓西湖十日雜記游跡》詩之八：“何許 蓮池 老，空門另立階。”

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