法雲地獲金剛乾慧地，救護親因入遍知海； 羅漢道證菩提天上道，安住不動如須彌山。

對聯全文

上聯：法雲地獲金剛乾慧地，救護親因入遍知海；
下聯：羅漢道證菩提天上道，安住不動如須彌山。

對聯備註：

（清-陳景亮《法海寺聯》）

參考注釋

法雲地

佛教語。大乘菩薩修行的第十個階位。此位成就“da6法智”，具足無邊功德，法身如虛空，智慧如大雲。《華嚴經·十地品》：“如 須彌盧山王 純寶所成大威德，諸天鹹住其中，無有窮盡；菩薩所住法雲地，亦復如是。” 唐 王維 《過盧員外宅看飯僧共題》詩：“寒空法雲地，秋色浄居天。” 明 徐復祚 《一文錢》第六折：“自煖地以至歡喜地、離垢地、焰慧地、法雲地，地地相乘。”

金剛

(1) [diamond]∶鑽石的略稱

(2) [king kong]∶美國三十年代拍攝一部怪獸電影,其主角是巨大的猩猩,叫金剛

(3) [giant]∶比喻身材巨大、孔武有力的人

(4) [insect] 〈方〉∶某些昆蟲(如蒼蠅)的蛹

(5) [Buddha's warrior attendant]∶佛教指佛的侍從力士,手執金剛杵(古印度兵器)

救護

(1) [relieve a sick or injured person]

(2) 救助保護

救護之責。——清· 梁啓超《譚嗣同傳》

(3) 特指援助傷病人員使得到適時的醫療

漢道

(1). 漢 代的道統、國祚。《漢書·翼奉傳》：“今 漢 道未終，陛下本而始之，於以永世延祚，不亦優乎？” 南朝 宋 顏延之 《赭白馬賦》：“ 漢 道亨而天驥呈才， 魏 德楙而澤馬効質。” 明 陳宗之 《漢道》詩：“ 漢 道昔雲季，四海沸羣雄。”

(2).指 漢 兵所行的道路。《史記·東越列傳》：“ 餘善 聞樓船請誅之， 漢 兵臨境，且往，乃遂反，發兵距 漢 道。”

(3).通往 漢 土的道路。《史記·西南夷列傳》：“ 夜郎 旁小邑皆貪 漢 繒帛，以為 漢 道險，終不能有也。”

菩提

[梵Bodhi] 佛教音譯名,指覺悟的境界

上道

(1).君上之道。《易·節》：“liu6四：安節，亨。《象》曰：安節之亨，承上道也。” 高亨 註：“liu6四為陰爻，為柔；九五為陽爻，為剛。liu6四居九五之下，是為柔從剛。象臣民遵從君上之道。”

(2).玄妙之道。 馬王堆 漢 墓帛書《道原》：“上道高而不可察也，深而不可則（測）也。” 南朝 梁 陶弘景 《真誥》卷四：“遂開上道，允得妙門。”《雲笈七籤》卷九：“此三洞經符，上道之綱紀，太虛之玄宗，上真之首經矣，豈中仙之所聞哉。”

(3).指太陽近北極的軌道。《隋書·禮儀志一》：“自 開皇 以來，日近北極，行於上道，晷度延長。” 明 葉子奇 《草木子·鉤玄》：“或者謂有道之國，日行上道而長。”

(4).通衢，大路。 唐 嚴維 《酬謝侍御喜王宇及第見賀不遇之作》詩：“柳映三橋發，花連上道明。”

出發上路，啟程。 晉 李密 《陳情事表》：“郡縣逼迫，催臣上道，州司臨門，急於星火。” 明 蘇伯衡 《瞻雲軒記》：“ 武毅公 嘗上休致之請矣，及 雲南 之命下，即日上道，初不以老為辭，其為忠也，何以加諸。” 郭小川 《雪兆豐年》詩：“萬里前程，就從此上道。”

安住

(1).穩定。《三國志·吳志·諸葛瑾傳》：“其所以務崇小惠，必以其父新死，自度衰微，恐困苦之民一朝崩沮，故彊屈曲以求民心，欲以自安住耳，寧是興隆之漸耶！”

(2).安心住下。 魯迅 《彷徨·祝福》：“況且，一想到昨天遇到 祥林嫂 的事，也就使我不能安住。”

須彌山

(1).梵語sumeru的譯音。或譯為 須彌樓 、 修迷盧 、 蘇迷盧 等。有“妙高”、“妙光”、“安明”、“善積”諸義。原為古 印度 神話中的山名，後為佛教所採用，指一個小世界的中心。山頂為 帝釋天 所居，山腰為四天王所居。四周有七山八海、四大部洲。《釋氏要覽·界趣》：“《長阿含》並《起世因本經》等云：四洲地心，即 須彌山 。此山有八山遶外，有大鐵圍山，周迴圍繞，並一日月晝夜迴轉照四天下。” 唐 段成式 《酉陽雜俎·天咫》：“釋氏書言， 須彌山 南面有閻扶樹，月過，樹影入月中。”《封神演義》第七三回：“非銅非鐵又非鋼，曾在 須彌山 下藏。” 清 昭槤 《嘯亭續錄·佛言須彌山》：“佛經言 須彌山 高數萬由旬，日月繞山周行，為其峯影所蔽，遂分晝夜。”亦省稱“ 須彌 ”。 宋 蘇軾 《觀湖》詩之一：“ 須彌 有頂低垂日， 兜率 無根下戴鼇。” 清 姚鼐 《題＜四更山吐月圖＞》詩：“環海世界中 須彌 ，光明隱蔽行兩規。”

(2).指 喜馬拉雅山 。 康有為 有《望須彌山雲飛因印度之亡感望故國聞西藏又割地矣》詩。

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