本博學多才作使臣，海外建奇勳，賢侯不愧富鄭國； 以經術文章繼名父，朝中孤碩彥，天下共惜范純仁。

對聯全文

上聯：本博學多才作使臣，海外建奇勳，賢侯不愧富鄭國；
下聯：以經術文章繼名父，朝中孤碩彥，天下共惜范純仁。

對聯備註：

（清-趙樹楷《挽曾紀澤聯》）

參考注釋

博學多才

[versatile;be of great learning and great ability] 學識廣博,有多方面的才能

琪雖博學多才,拙於遵養時晦,知時不可為,然猶多山支取進,動而見排,由已不能鎮靜也。——《舊五代史》

使臣

(1) [envoy]∶舊指奉使命往來國際間的官員

(2) [military officer]∶宋朝專管緝捕的武官

把林沖帶來使臣房裡寄了監。——《水滸傳》

海外

[abroad;overseas] 超出國界,即國外

海外同胞

奇勳

見“ 奇勳 ”。

亦作“ 奇勛 ”。謂卓越的功勳。 唐 李白 《送張秀才從軍》詩：“當令千古後，麟閣著奇勳。” 宋 陸游 《離堆伏龍祠觀孫太古畫英惠王像》詩：“奇勳偉績曠世無，仁人志士臨風慟。” 清 魏源 《默觚下·治篇八》：“使善治敗於垂成，奇勛翻為禍首，詎不惜哉！” 郭沫若 《洪波曲》第十五章六：“他們是想建立一次奇勳……來它一個火燒 長沙市 。”

賢侯

對有德位者的敬稱。 三國 魏 邯鄲淳 《贈吳處玄詩》：“見養賢侯，於今四祀。” 唐 權德輿 《武公神道碑銘》：“中朝名卿大夫，四方賢侯通人，多與公為道義之交。” 明 無名氏 《鳴鳳記·驛里相逢》：“盛德感賢侯，相逢信非偶。” 清 全祖望 《新會張明府惕庵以予將去粵有諸生無福之嘆》詩：“孤負賢侯屬望奢，幾時帶草盡開花。”

不愧

[be worthy of the name;prove oneself to be] 無愧於;名副其實

不愧為藝術大師

經術

猶經學。《史記·太史公自序》：“ 仲尼 悼禮廢樂崩，追脩經術，以達王道。” 唐 張祜 《投常州從兄中丞》詩：“史材誰是伍，經術世無雙。” 清 唐孫華 《國學進士題名碑》詩：“罷黜詩賦崇經術，儒生講習 丘 與 軻 。” 章炳麟 《黃先生傳》：“余少時從本師 德清 俞君 游，亦數謁先生。先師任自然，而先生嚴，重經術，亦各從其性也。”

文章

(1) [article;essay]∶原指文辭,現指篇幅不很長而獨立成篇的文字

你看了晨報上的那篇文章了么?

(2) [literary works;writings]∶泛指著作

為文章。——唐· 柳宗元《柳河東集》

每為文章。

(3) [hidden meaning]∶比喻曲折隱蔽的含義

話里有文章

(4) [thing;program]∶事情;程式

照例文章總得做好

名父

謂人父有盛名。《漢書·蕭育傳》：“大將軍 王鳳 以 育 名父子，著材能，除為功曹。”《南史·宋建平王景素傳》：“ 宋 建平王 劉景素 ，名父之子，雖末路失圖，而原心有本。”

碩彥

指才智傑出的學者。 明 胡應麟 《少室山房筆叢·九流緒論中》：“三子（指 蔡邕 、 葛洪 、 劉知幾 ）皆鴻生碩彥，目無今古。”《儒林外史》第八回：“公子好客，結多少碩彥名儒；相府開筵，常聚些布衣韋帶。” 清 江藩 《＜漢學師承記＞引言》：“鹹沐菁莪之雅化，汲古義之精微，縉紳碩彥，青紫盈朝；縫掖巨儒，絃歌在野。” 王闓運 《＜桂陽州志＞序》：“碩彥接踵，經籍大章。”

天下

(1) [land;whole China under heaven]∶四海之內,全中國

魚鱉黿鼉為天下富。——《孫子·謀政》

威天下不以兵革之利。——《孟子·公孫丑下》

天下三分。——諸葛亮《出師表》

天下之美。——明· 劉基《郁離子·千里馬篇》

(2) [among people;on society]∶人世間,社會上

天下誰人不識君。——唐· 高適《別董大》

天下物皆然。——清· 袁枚《黃生借書說》

天下事有難易乎。——清· 彭端淑《為學一首示子侄》

(3) [all over the world;whole people]∶全世界,所有的人

天下縞素。——《戰國策·魏策》

天下順之。——《孟子·公孫丑下》

以天下之所順。

先天下之憂而憂。——宋· 范仲淹《岳陽樓記》

後天下之樂而樂。

(4) [rule;domination]∶國家或國家的統治權

傳天下不足多。——《韓非子·五蠹》

為天下理財。——宋· 王安石《答司馬諫議書》

共爭天下。——《資治通鑑》

天下事誰可支柱者。——清· 方苞《左忠毅公逸事》

(5) [nature;between heaven and earth]∶自然界,天地間

知天下之寒。——《呂氏春秋·察今》

純仁

至仁。《漢書·揚雄傳下》：“今朝廷純仁，遵道顯義。” 漢 王褒 《四子講德論》：“今聖主冠道德，履純仁，被六藝，佩禮文，屢下明詔，舉賢良，求術士，招異倫，拔俊茂。”

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