對聯全文
上聯:草聖仙遊書玉闕
下聯:詩翁詒赴詠蓬萊
對聯備註:
(蘇邦茂挽林散之)
參考注釋
草聖
對在草書藝術上有卓越成就的人的美稱。如 漢 代 張芝 、 唐 代 張旭 等。 晉 衛恆 《四體書勢》:“ 弘農 張伯英 ……臨池學書,池水盡黑。下筆必為楷則,常曰‘怱怱不暇草書’,寸紙不見遺,至今世尤寶其書, 韋仲將 謂之草聖。” 張彥遠 《法書要錄》卷一引 南朝 宋 羊欣 《采古來能書人名》:“ 弘農 張芝 ,高尚不仕,善草書,精勁絶倫……人謂為草聖。” 唐 杜甫 《飲中八仙歌》之七:“ 張旭 三杯草聖傳,脫帽露頂王公前,揮毫落紙如雲煙。” 清 趙翼 《稚存往寧國時曾約同游黃山遲余不到歸以負約相嘲和韻報之》:“始知草聖運腕神,端仗劒娘斗眉嫵。”
仙遊
亦作“僊游”。1.指信奉道教的人遠出求仙訪道。 唐 李白 《感興》詩之五:“十五游神仙,仙遊未曾歇。” 宋 何薳 《春渚紀聞·六琴說》:“ 馬明生 仙遊,見神女於玉几上彈一弦琴,而五音具奏。” 明 屠隆 《綵毫記·知幾引退》:“侍奉君王不到頭,飄然一衲賦仙遊。”
(2).古指亡靈,謂游於仙界,成仙而去。舊亦用為稱人死亡的婉辭。 宋 王安石 《英宗祔廟禮畢慰皇帝表》:“仙遊既集於宗祊,聖念彌勤於翼室。” 宋 莊季裕 《雞肋編》卷中:“ 紹興 初,取 京 ( 蔡京 )親書,因下詔曰:‘ 隆祐 皇太后僊游不返,殯奉有期,永懷保祐之功,務極褒崇之典。’”《西湖佳話·孤山隱跡》:“ 李諮 聞信,不勝驚悼道:‘我 李諮 承聖恩賜我守 杭 ,一則得以領略湖山佳景,二則便可請教 君復 先生詩篇墨妙,不料仙遊,我 李諮 何不幸至此!’”
玉闕
(1).傳說中天帝、仙人所居的宮闕。《十洲記·崑崙》:“﹝ 鐘山 ﹞上有金臺玉闕,亦元氣之所含,天帝居治處也。” 宋 蘇軾 《次韻正輔同游白水山》:“徑從此路朝玉闕,千里莫遣毫釐差。” 清 黃鷟來 《和杜秋興韻》之四:“玉闕占星期總渺,金輪浴海望何遲。”
(2).指皇宮、朝廷。 唐太宗 《賦簾》詩:“參差垂玉闕,舒捲映蘭宮。” 宋 趙抃 《累乞致政詔答未允述懷》詩:“玉闕累章煩賜詔, 瀫江 兩槳蹉歸期。” 明 夏完淳 《青樓篇與漱廣同賦》詩:“有時玉闕朝諸侯,有時金門徵群流。”
(3).道教語。指腎中白氣與肺相連的通道。《黃庭內景經·肺部》:“肺部之宮似華蓋,下有童子坐玉闕。” 梁丘子 註:“童子名 皓華 ,肺形如蓋故以下言之,玉闕者,腎中白氣上與肺連也。” 唐 李白 《訪道安陵遇蓋寰》詩:“丹田了玉闕,白日思雲空。”
詩翁
指負有詩名而年事較高者。後亦為對詩人的尊稱。 唐 韓愈 《雪後寄崔二十六丞公》詩:“詩翁憔悴斸荒棘,清玉刻佩聯玦環。” 金 元好問 《山邨風雨扇頭》詩:“總為詩翁發興新,直教畫筆亦通神。”《二十年目睹之怪現狀》第九回:“那一班斗方名士,結識了兩個報館主筆,天天弄些詩去登報,要藉此博個詩翁的名色。”《花城》1981年第3期:“而她的白髮詩翁 李老怪 已經端坐在窯洞門口的小板凳上。”
蓬萊
[a fabled abode of immortals] 又稱“蓬壺”。神話中渤海里仙人居住的三座神山之一(另兩座為“方丈”、“瀛洲”)
蓬山此去無多路,青鳥殷勤為探看。——李商隱《無題》
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