疾革尚呼兒無限關懷萬端遺恨皆須補 長生新學佛不能往世一掬笑容何處尋

對聯全文

上聯：疾革尚呼兒無限關懷萬端遺恨皆須補
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對聯備註：

（毛8澤8東挽母）

參考注釋

疾革

病情危急。《禮記·檀弓下》：“ 衛 有大史曰 柳莊 ，寢疾。公曰：若疾革，雖當祭必告。” 鄭玄 註：“革，急也。” 宋 蘇轍 《龍川別志》卷上：“ 八王 疾革，上親往問。” 明 宋濂 《故資善大夫方公神道碑銘》：“公疾革，上遣中使問所欲言。” 清 蒲松齡 《聊齋誌異·葉生》：“疾革難遽瘥，請先發。”

無限

[infinite;immeasurable;boundless limitless] 沒有盡頭;沒有限量

前程無限

關懷

[show loving care for;consideration;solicitude] 關心他人

不治產業,居常貧罄,無有半約,未嘗關懷。——《宋書·孔覬傳》

從這件小事上,我們看到的是周總理那平易近人的高貴品質,對勞動人民的深切關懷。——《一件珍貴的襯衫》

萬端

[multifarious] 頭緒極多而紛亂

感慨萬端

說王萬端。——《史記·魏公子列傳》

遺恨

[eternal regret] 未盡的心愿,未完成的理想,遺憾

吾遺恨也。——明· 歸有光《項脊軒志》

長生

(1).永久存在或生存；壽命很長。《老子》：“天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。”《莊子·在宥》：“無勞女形，無搖女精，乃可以長生。” 唐 杜甫 《月》詩：“入河蟾不沒，擣藥兔長生。” 清 龔自珍 《己亥雜詩》之二三三：“且莫空山聽雨去，有人花底祝長生。”

(2).指道家求長生的法術。 南朝 宋 鮑照 《代淮南王》詩：“ 淮南王 ，好長生，服食鍊氣讀仙經。” 宋 蘇軾 《過大庾嶺》詩：“仙人拊我頂，結髮授長生。”

(3). 唐 宮 長生殿 的省稱。 明 無名氏 《解三酲·詠馬嵬事》曲：“再不見鬭草龍池春晝暖，再不見私語 長生 秋夜迢。”參見“ 長生殿 ”。

學佛

(1).學習佛法。謂出家做和尚。 唐 方乾 《貽亮上人》詩：“人間學佛知多少，浄盡心花只有師。” 唐 黃滔 《送僧》詩：“纔年七歲便從師，猶説辭家學佛遲。” 五代 徐夤 《山寺寓居》詩：“披緇學佛應無分，鶴氅談空亦不妨。” 宋 李覯 《回明上人詩卷》詩：“學佛有餘力，吟詩過一生。”

(2).指信仰或研究佛教。 唐 鄭愚 《潭州大溈山同慶寺·大圓禪師碑銘序》：“知余學佛，求為讚説。”《新五代史·雜傳·馬胤孫》：“ 胤孫 既學 韓愈 為文，故多斥浮屠之説，及罷歸，乃反學佛，撰《法喜集》、《佛國記》行於世。”

不能

(1)

[impotent;unable;incompetent;inefficient;powerless]∶不可能;不能夠

又北向,不能得日。——明·歸有光《項脊軒志》

不能理解

不能生育

不能實現

(2)

[cannot afford;do not equal to] 〈方〉∶不允許,不可以

不能不談到

不能接受

不能相提並論

(3)

[may not;must not] 〈方〉∶不至於

往世

(1).過去，從前。《莊子·人間世》：“來世不可待，往世不可追也。”《尉繚子·治本》：“徃世不可及，來世不可待。” 漢 王充 《論衡·驗符》：“龍見，往世不雙，維 夏 盛時，二龍在庭。” 北齊 顏之推 《顏氏家訓·養生》：“ 嵇康 著《養生》之論，而以慠物受刑； 石崇 冀服餌之徵，而以貪溺取禍，往世之所迷也。”

(2).前生，前世。 唐 白居易 《自解》詩：“ 房傅 往世為禪客， 王道 前生應畫師。” 明 陳汝元 《金蓮記·郊遇》：“只是回頭欠早，罔知往世現世之因；舉眼成迷，未證前身後身之果。”

一掬

亦作“ 一匊 ”。兩手所捧(的東西)。亦表示少而不定的數量。《詩·小雅·采綠》：“終朝采緑，不盈一匊。” 毛 傳：“兩手曰匊。”《文子·上德》：“土之勢勝水，一掬不能塞江河。” 北魏 賈思勰 《齊民要術·種胡荽》：“一升子與一掬濕土和之。” 唐 賈島 《望山》詩：“虬龍一掬波，洗盪千萬春。” 清 丘逢甲 《去歲初抵鮀江，今仍客游至此，思之憮然》詩：“西風一掬哀時淚，流向秋江作怒濤。” 聞一多 《收回》詩：“留心那一掬溫存，幾朵吻。”

笑容

[smiling expression] 帶笑的臉龐

笑容可人

何處

哪裡，什麼地方。《漢書·司馬遷傳》：“且勇者不必死節，怯夫慕義，何處不勉焉！” 唐 王昌齡 《梁苑》詩：“萬乘旌旗何處在？平臺賓客有誰憐？”《宋史·歐陽修傳》：“ 脩 論事切直，人視之如仇，帝獨奬其敢言，面賜五品服。顧侍臣曰：‘如 歐陽脩 者，何處得來？’” 茅盾 《一個女性》五：“但是何處有愛呢？何處是愛呢？”

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