南海風光不少騷人墨客嘯詠經堂詩心通佛性 普陀景色幾多綠嶼青峰朝恭寶剎意境入禪機

對聯全文

上聯：南海風光不少騷人墨客嘯詠經堂詩心通佛性
下聯：普陀景色幾多綠嶼青峰朝恭寶剎意境入禪機

對聯備註：

（普陀山：大乘庵）

參考注釋

南海

(1) [Nanhai]

(2) 縣名,在廣東省境內,現已併入廣州市

(3) 對康有為的尊稱,其字亦為南海

南海之生死未可卜。—— 清· 梁啓超《譚嗣同傳》

風光

(1) [scene]∶風景;景物

江南三月好風光

畢竟西湖六月中,風光不與四時同。——宋· 楊萬里《曉出淨慈寺送林子方》

北國風光,千里冰封。——mao1~1澤1*1東《沁園春·雪》

(2) [sight]∶名勝風景

(3) [face;dignity]∶光耀,體面(含貶義)

不少

(1).多。《書·大誥》：“天降割於我家不少。” 巴金 《人民友誼的事業》：“但是後來車站上一下子出現了不少的人。”

(2).毫無。《史記·伯夷列傳序》：“余以所聞 由 、 光 義至高，其文辭不少概見，何哉？”

騷人墨客

[poets and writers] 騷人:屈原作《離騷》,因此稱屈原或《楚辭》的作者為騷人。泛指詩人。墨客:文人。指詩人、作家等風雅的文人

嘯詠

見“ 嘯詠 ”。

亦作“ 嘯詠 ”。猶歌詠。《晉書·阮孚傳》：“竊以今王蒞鎮，威風赫然……正應端拱嘯詠，以樂當年耳。” 唐 穀神子 《博異志·劉方玄》：“唯聞廳西有家口語言嘯詠之聲，殆不多辨。” 宋 蘇軾 《與張朝請書》之三：“新春海上嘯詠之餘，有足樂者。” 清 蒲松齡 《聊齋誌異·羅剎海市》：“宮中有玉樹一株，圍可合抱……葉類碧玉，厚一錢許，細碎有濃陰，常與女嘯詠其下。”

經堂

佛教稱藏經之堂和誦經、做佛事之堂。 許地山 《綴網勞蛛·命命鳥》：“壁上掛的都是 釋迦 應化的事跡，當中懸著一個卍字徽章和一個時計。一進門就知那是佛教底經堂。” 巴金 《＜神·鬼·人＞序》：“家裡念經，超度母親，和尚來布置了經堂，懸掛了所謂‘十殿’的畫像。”

詩心

作詩之心；詩人之心。 宋 王令 《庭草》詩：“獨有詩心在，時時一自喔。” 清 秋瑾 《失題》詩：“詩心鯨背雪，歸思馬頭雲。”《詩刊》1978年第7期：“何期妖孽多猖獗，破門逼害詩心裂。”

佛性

(1).佛教名詞。謂眾生覺悟之性。《涅槃經》卷二七：“我常宣説一切眾生悉有佛性。”《北齊書·杜弼傳》：“聞卿精學，聊有所問，經中佛性、法性，為一為異？” 宋 蔡絛 《鐵圍山叢談》卷五：“此迺泥土瓦礫合成，安得有佛性耶？” 清 龔自珍 《法性即佛性論》：“宗－－今立法性即佛性。”

(2).借指禮佛修行之心性。參見“ 佛性禪心 ”。

普陀

中國 佛教四大名山之一。梵語 補陀落迦 (Potalaka)的省音譯。在今 浙江省 普陀縣 ，屬 舟山群島 。古稱 梅岑山 ，傳說 漢 方士 梅福 在此煉丹。 五代後梁 時， 日 僧 慧鍔 從 五台山 請 觀音 聖像回國，為大風所阻，於此山建“不肯去觀音院”，是為“觀音道場”之始。後人又據《華嚴經·入法界品》，附會為 善才 參訪 觀音菩薩 的 補陀落迦山 。《四溟詩話》卷四引 唐 安慶王 《西池送月泉上人歸南海》詩：“天開 達摩 井，雲護 普陀 巖。”《二十年目睹之怪現狀》第七八回：“等到六月里，那位 蒯老太太 照例是要帶了合家人等到 普陀 燒香的。”參閱《翻譯名義集·眾山》。

景色

[scene] 風景;景致

一片森林的景色

幾多

[how many] 詢問數量;多少

布幾多長?

寶剎

[treasure temple] 對佛教寺院的美稱

意境

[artistic conception] 文藝作品藉助形象傳達出的意蘊和境界

禪機

[Buddhist subtleties;Buddhist allegorical word or gesture] 佛家禪宗所傳播的機要秘訣

聽曲文寶玉悟禪機。——《紅樓夢》

注釋是字典網系統生成，僅供參考！