對聯全文
上聯:南海風光不少騷人墨客嘯詠經堂詩心通佛性
下聯:普陀景色幾多綠嶼青峰朝恭寶剎意境入禪機
對聯備註:
(普陀山:大乘庵)
參考注釋
南海
(1) [Nanhai]
(2) 縣名,在廣東省境內,現已併入廣州市
(3) 對康有為的尊稱,其字亦為南海
南海之生死未可卜。—— 清· 梁啓超《譚嗣同傳》
風光
(1) [scene]∶風景;景物
江南三月好風光
畢竟西湖六月中,風光不與四時同。——宋· 楊萬里《曉出淨慈寺送林子方》
北國風光,千里冰封。——mao1~1澤1*1東《沁園春·雪》
(2) [sight]∶名勝風景
(3) [face;dignity]∶光耀,體面(含貶義)
不少
(1).多。《書·大誥》:“天降割於我家不少。” 巴金 《人民友誼的事業》:“但是後來車站上一下子出現了不少的人。”
(2).毫無。《史記·伯夷列傳序》:“余以所聞 由 、 光 義至高,其文辭不少概見,何哉?”
騷人墨客
[poets and writers] 騷人:屈原作《離騷》,因此稱屈原或《楚辭》的作者為騷人。泛指詩人。墨客:文人。指詩人、作家等風雅的文人
嘯詠
見“ 嘯詠 ”。
亦作“ 嘯詠 ”。猶歌詠。《晉書·阮孚傳》:“竊以今王蒞鎮,威風赫然……正應端拱嘯詠,以樂當年耳。” 唐 穀神子 《博異志·劉方玄》:“唯聞廳西有家口語言嘯詠之聲,殆不多辨。” 宋 蘇軾 《與張朝請書》之三:“新春海上嘯詠之餘,有足樂者。” 清 蒲松齡 《聊齋誌異·羅剎海市》:“宮中有玉樹一株,圍可合抱……葉類碧玉,厚一錢許,細碎有濃陰,常與女嘯詠其下。”
經堂
佛教稱藏經之堂和誦經、做佛事之堂。 許地山 《綴網勞蛛·命命鳥》:“壁上掛的都是 釋迦 應化的事跡,當中懸著一個卍字徽章和一個時計。一進門就知那是佛教底經堂。” 巴金 《<神·鬼·人>序》:“家裡念經,超度母親,和尚來布置了經堂,懸掛了所謂‘十殿’的畫像。”
詩心
作詩之心;詩人之心。 宋 王令 《庭草》詩:“獨有詩心在,時時一自喔。” 清 秋瑾 《失題》詩:“詩心鯨背雪,歸思馬頭雲。”《詩刊》1978年第7期:“何期妖孽多猖獗,破門逼害詩心裂。”
佛性
(1).佛教名詞。謂眾生覺悟之性。《涅槃經》卷二七:“我常宣説一切眾生悉有佛性。”《北齊書·杜弼傳》:“聞卿精學,聊有所問,經中佛性、法性,為一為異?” 宋 蔡絛 《鐵圍山叢談》卷五:“此迺泥土瓦礫合成,安得有佛性耶?” 清 龔自珍 《法性即佛性論》:“宗--今立法性即佛性。”
(2).借指禮佛修行之心性。參見“ 佛性禪心 ”。
普陀
中國 佛教四大名山之一。梵語 補陀落迦 (Potalaka)的省音譯。在今 浙江省 普陀縣 ,屬 舟山群島 。古稱 梅岑山 ,傳說 漢 方士 梅福 在此煉丹。 五代後梁 時, 日 僧 慧鍔 從 五台山 請 觀音 聖像回國,為大風所阻,於此山建“不肯去觀音院”,是為“觀音道場”之始。後人又據《華嚴經·入法界品》,附會為 善才 參訪 觀音菩薩 的 補陀落迦山 。《四溟詩話》卷四引 唐 安慶王 《西池送月泉上人歸南海》詩:“天開 達摩 井,雲護 普陀 巖。”《二十年目睹之怪現狀》第七八回:“等到六月里,那位 蒯老太太 照例是要帶了合家人等到 普陀 燒香的。”參閱《翻譯名義集·眾山》。
景色
[scene] 風景;景致
一片森林的景色
幾多
[how many] 詢問數量;多少
布幾多長?
寶剎
[treasure temple] 對佛教寺院的美稱
意境
[artistic conception] 文藝作品藉助形象傳達出的意蘊和境界
禪機
[Buddhist subtleties;Buddhist allegorical word or gesture] 佛家禪宗所傳播的機要秘訣
聽曲文寶玉悟禪機。——《紅樓夢》
注釋是字典網系統生成,僅供參考!
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