廬陵蓄道德能文章，究以定儲安兩宮為大節； 高平綰疆符登台輔，猶想變法振末俗之孤忠。

對聯全文

上聯：廬陵蓄道德能文章，究以定儲安兩宮為大節；
下聯：高平綰疆符登台輔，猶想變法振末俗之孤忠。

對聯備註：

（清-伍崇學《挽張之洞聯》）

參考注釋

廬陵

[Lulin] 廬陵郡,就是吉州。現在江西省吉安市

道德

(1) [morals;ethics]∶社會意識形態之一,是人們共同生活及其行為的準則和規範

道德之歸也有日矣。——唐· 韓愈《朱文公校昌黎先生集》

作為校長,他要求在學校里保持高的道德標準和禮貌規矩

(2) [moral]∶合乎道德的

文章

(1) [article;essay]∶原指文辭,現指篇幅不很長而獨立成篇的文字

你看了晨報上的那篇文章了么?

(2) [literary works;writings]∶泛指著作

為文章。——唐· 柳宗元《柳河東集》

每為文章。

(3) [hidden meaning]∶比喻曲折隱蔽的含義

話里有文章

(4) [thing;program]∶事情;程式

照例文章總得做好

以定

猶言一定，必定。《水滸傳》第十四回：“我看那廝不是良善君子，以定是醉了，就便睡著。”《水滸傳》第二一回：“我猜著你倆箇多時不見，以定要早睡，收拾了罷休。”《水滸傳》第二九回：“﹝ 武松 ﹞心中自忖道：‘這箇大漢，以定是 蔣鬥神 了。’”按以上三例之“以定”，一本均作“一定”。

兩宮

(1).指太后和皇帝或皇帝和皇后。亦指太上皇和皇帝或兩後。因其各居一宮，故稱兩宮。《史記·魏其武安侯列傳》：“有如兩宮螫將軍，則妻子毋類矣。” 裴駰 集解引 張晏 曰：“兩宮，太后、 景帝 也。”《漢書·張延壽傳》：“ 放 取皇后弟 平恩侯 許嘉 女，上為 放 供張……兩宮使者，冠蓋不絶。” 宋 張元乾 《石州慢·己酉秋吳興舟中作》詞：“兩宮何處，塞垣祗隔 長江 ，唾壺空擊悲歌缺。” 清 陳康祺 《郎潛紀聞》卷一：“比 穆宗 登極， 肅 益跋扈難制。兩宮震怒，臚列逆跡，付廷議，罪在不赦。”

(2).東宮和上台的合稱。指太子及皇帝。 晉 潘岳 《夏侯常侍誄》：“內賛兩宮，外宰黎蒸。”《文選·陸機＜謝平原內史表＞》：“入朝九載，歷官有六。身登三閣，官成兩宮。” 李善 註：“兩宮，東宮及上臺也。” 南朝 齊 王儉 《褚淵碑文》：“濯纓登朝，冠冕當世。陞降兩宮，實惟時寶。”

大節

(1) [matter of honor;matter of principle]∶高尚的節操

(2) [important feast]∶重要的節日

高平

隆起而平坦。《詩·小雅·天保》“如山如阜” 毛 傳：“言廣厚也。高平曰陸，大陸曰阜。”

台輔

三公宰輔之位。《後漢書·張奮傳》：“臣累世台輔，而大典未定，私竊惟憂，不忘寢食。”《三國志·魏志·袁術傳》“ 術 奪 日磾 節” 裴松之 注引 漢 趙岐 《三輔決錄》：“﹝ 馬日磾 ﹞歷位九卿，遂登台輔。” 唐 杜甫 《奉送嚴公入朝十韻》：“公若登台輔，臨危莫愛身。” 清 陳康祺 《郎潛紀聞》卷六：“以 乾隆 癸丑大魁天下，至 鹹豐 三年甲子一周，公已早躋台輔。” 王闓運 《＜桂陽州志＞序》：“焦冠奄黨，致位台輔。”

變法

[try different ways and means;political reform] 指歷史上對國家法令做重大改革

變法者因時而化。——《呂氏春秋·察今》

末俗

(1).謂末世的習俗，低下的習俗。 漢 董仲舒 《士不遇賦》：“生不丁三代之隆盛兮，而丁三季之末俗。” 晉 葛洪 《抱朴子·明本》：“末俗偷薄，雕偽彌深。” 唐 元稹 《戒勵風俗德音》：“末俗偷巧，內荏外剛。” 宋 王安石 《楊劉》詩：“末俗忌諱繁，此理寧復在？” 李大釗 《青春》：“末俗澆漓，未始非為此説者階之厲也。”

(2).世俗之人。指一般平庸的人。 金 王若虛 《高思誠詠白堂記》：“ 樂天 之詩，坦白平易，直以寫自然之趣，合乎天造，厭乎人意，而不為奇詭以駭末俗之耳目。” 元 劉壎 《隱居通議·詩歌三》：“今末俗淺識，殊無知者。” 清 納蘭性德 《雜詩》之三：“吚吚奏《皇華》，末俗自不識。”

(3).世俗之人。指未出家的人。與“僧侶”相對。 清 顧炎武 《張隱君元明於園中置一小石龕曰仙隱祠征詩紀之》：“猶憐末俗愚難寤，故作幽龕小座供。” 清 納蘭性德 《淥水亭雜識》卷四：“火葬倡於釋氏，末俗因之。”

孤忠

(1).忠貞自持，不求人體察的節操。 宋 曾鞏 《韓魏公輓歌詞》：“覆冒荒遐知大度，委蛇艱急見孤忠。” 明 王世貞 《鳴鳳記·忠良會邊》：“只恐孤忠有功難建，須期個地轉天旋，要使離人再得圓。” 清 宋儒醇 《南渡》詩：“獨有 史督輔 ，盡瘁繼以死。一片孤忠心，眾kou9交肆毀。” 清 顧炎武 《井中心史歌》：“獨力難將 漢 鼎扶，孤忠欲向 湘 纍弔。”

(2).指忠貞自持的人。 清 蔣士銓 《冬青樹·自序》：“竊觀往代孤忠，當國步已移，尚間關忍死於萬無可為之時，志存恢復。”

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