是色是空蓮海慈航游六度 不生不滅香台慧鏡啟三明

對聯全文

上聯：是色是空蓮海慈航游六度
下聯：不生不滅香台慧鏡啟三明

對聯備註：

（北京 雍和宮法4輪殿，位於永佑殿後面。色：佛教指物質的概念）

參考注釋

慈航

佛教語。謂佛、菩薩以慈悲之心度人，如航船之濟眾，使脫離生死苦海。 南朝 梁 蕭統 《開善寺法會》詩：“fa3輪明暗室，慧海度慈航。” 唐 白居易 《渭村退居寄禮部崔侍郎翰林錢舍人詩一百韻》：“斷痴求慧劍，濟苦得慈航。”《花月痕》第五二回：“萬頃情波，都成覺岸；千重苦海，盡泛慈航。”

六度

(1).謂天、地、春、夏、秋、冬乃萬物之制度。《淮南子·時則訓》：“制度，陰陽大制有六度：天為繩，地為準，春為規，夏為衡，秋為矩，冬為權。繩者，所以繩萬物也；準者，所以準萬物也；規者，所以員萬物也；衡者，所以平萬物也；矩者，所以方萬物也；權者，所以權萬物也。”

(2).佛教語。又譯為“六到彼岸”。“度”是梵文pāramitā(波羅蜜多)的意譯。指使人由生死之此岸度到涅槃(寂滅)之彼岸的六種法門：布施、持戒、忍辱、精進、精慮(禪定)、智慧(般若)。 南朝 梁 王屮 《頭陁寺碑文》：“彼岸者，引之於有，則高謝四流，推之於無，則俯弘六度。” 唐 姚合 《贈王山人》詩：“既能施六度，了悟達雙林。” 清 錢謙益 《陸孟鳧墓志銘》：“方外之友 石林源 公合掌太息曰：君儒者也，於吾師之六度有合焉。”

不生不滅

佛家語，認為佛法無生滅變遷，即“常住”之異名。

香台

燒香之台。佛殿的別稱。 唐 盧照鄰 《游昌化山精舍》詩：“寶地乘峰出，香臺接漢高。” 明 陳子龍 《蕭山許寺作》詩：“香臺日澹微，祗林煙搖曳。” 清 納蘭性德 《眼兒媚·中元夜有感》詞：“手寫香臺金字經，惟願結來生。蓮花漏轉，楊枝露滴，想鑒微誠。”

慧鏡

亦作“ 慧鑒 ”。佛教語。謂智慧能照物如鏡，故稱。《中阿含經》卷五四：“云何比丘，聖智慧鏡。”《敦煌變文集·維摩詰經講經文》：“伏乞世尊，特開慧鏡，朗鑒卑情。” 宋 范仲淹 《十六羅漢因果識見頌》序：“倘非世尊以六通萬行，圓通慧鑒之聖，則無以至此。”

三明

(1).道教以日月星為天之三明，耳目口為人之三明，文章華為地之三明。《黃庭內景經·五行》：“三明出華生死際。” 梁丘子 註：“天三明日月星，人三明耳目口，地三明文章華。是生死之際。”

(2).指三個人。指 東漢 “ 涼州 三 明 。”《後漢書·段熲傳》：“ 熲 字 紀明 ……初 熲 與 皇甫威明 、 張然明 ，並知名顯達，京師稱為 涼州 三 明 雲。” 宋 黃庭堅 《次韻劉景文登鄴王台見思》之四：“路尋西九曲，人似 漢 三 明 。”

(3).指三個人。指 晉 代“中興三明”。《晉書·諸葛恢傳》：“ 諸葛恢 字 道明 …… 穎川 荀闓 字 道明 ， 陳留 蔡謨 字 道明 ，與 恢 俱有名譽，號曰‘中興三明’。人為之語曰：‘京都三 明 各有名， 蔡 氏儒雅 荀 葛 清。’”

(4).佛教語。指天眼明、宿命明、漏盡明。《文選·王屮＜頭陀寺碑＞》：“氣茂三明，情超六人。” 李周翰 註：“三明，謂天眼明、宿命明、漏盡明。” 北魏 楊衒之 《洛陽伽藍記序》：“至於一乘二諦之原，三明六通之旨， 西域 備詳，東土靡記。”參見“ 三達 ”。

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