倘飛來南海慈雲當為聽泉響空山不回南海 這便是西天福地何必問雷音古剎又訪西天

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上聯：倘飛來南海慈雲當為聽泉響空山不回南海
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對聯備註：

（蘭州：劉爾炘題嘛尼寺。雷音：如來五種聲之—）

參考注釋

南海

(1) [Nanhai]

(2) 縣名,在廣東省境內,現已併入廣州市

(3) 對康有為的尊稱,其字亦為南海

南海之生死未可卜。—— 清· 梁啓超《譚嗣同傳》

慈雲

佛教語。比喻慈悲心懷如雲之廣被世界、眾生。 南朝 梁簡文帝 《da2法頌》：“慈雲吐澤，法雨垂涼。” 唐太宗 《三藏聖教序》：“引慈雲於西極，注法雨於東陲。” 明 崔子忠 《送僧歸滇南》詩：“兵戈前路息，萬里憶慈雲。” 清 紀昀 《閱微草堂筆記·姑妄聽之一》：“仰藉慈雲之庇，庶寬雷部之刑。”

空山

幽深少人的山林。 唐 韋應物 《寄全椒山中道士》詩：“落葉滿空山，何處尋行跡？” 明 李攀龍 《仲春虎丘》詩：“古剎雲光杳，空山劍氣深。” 李大釗 《警gao2全2國父老書》：“空山已無歌哭之地，天涯不容漂泊之人。”

不回

正直，不行邪僻。《詩·大雅·旱麓》：“豈弟君子，求福不回。” 高亨 註：“回，邪僻。此言君子以正道求福。”《後漢書·侯霸傳》：“﹝ 霸 ﹞在位明察守正，奉公不回。”《新唐書·郗士美傳》：“﹝ 士美 ﹞自拾遺七遷至中書舍人，處事不回，為宰相 元載 所忌。” 明 何景明 《用直篇》：“行高而不回，言危而不遜。”

便是

(1).即是，就是。 晉 乾寶 《搜神記》卷十六：“客遂屈，乃作色曰：‘鬼神，古今聖賢所共傳，君何得獨言無。即僕便是鬼。’” 明 李贄 《答耿中丞論淡》：“若祗以平日之所飫聞習見者為平常，而以其罕聞驟見者為怪異，則怪異平常便是兩事，經世出世便是兩心。”

(2).即使；縱然。 漢 王充 《論衡·儒增》：“便是 熊渠 、 養由基 、 李廣 主名不審，無害也。”《初刻拍案驚奇》卷二十：“至於婚姻大事，兒女親情，有貪得富的，便是王公貴戚，自甘與團頭作對。”《紅樓夢》第四九回：“便是不會，也沒難處。” 魯迅 《集外集·＜窮人＞小引》：“他寫人物，幾乎無須描寫外貌，只要以語氣、聲音，就不獨將他們的思想和感情，便是面目和身體也表示著。”

(3).用於句末，表示肯定語氣。 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷三：“我離了他家門便是。” 元 無名氏 《看錢奴》第一折：“小可 曹州 人氏 賈仁 的便是。”《儒林外史》第二二回：“ 牛布衣 近日館於舍親 卜 宅，尊客過問，可至浮橋南首大街 卜 家米店便是。”

(4).只因為。《水滸傳》第二一回：“那老兒見是 宋江 來，慌忙道：‘押司如何今日出來得早？’ 宋江 道：‘便是夜來酒醉，錯聽更鼓。’”《警世通言·白娘子永鎮雷峰塔》：“ 許宣 道；‘娘子如何在此？’ 白娘子 道：‘便是雨不得住，鞋兒都踏濕了，教 青青 回家，取傘和腳下。又見晚下來。望官人搭幾步則個。’”

(5).正是。 唐 元稹 《哭子》詩之三：“鐘聲欲絶東方動，便是尋常上學時。”

天福

上天所賜之福。《左傳·襄公二十六年》：“《商頌》有之曰：‘不僭不濫，不敢怠皇，命於下國，封建厥福。’此 湯 所以獲天福也。”《列子·力命》：“可以生而生，天福也；可以死而死，天福也。”《漢書·宣帝紀》：“朕之不德，屢獲天福。”

何必

[be not necessary;there is no need;why] 反問的語氣表示不必

何必去那么早

雷音

(1).雷聲。《初學記》卷二引 南朝 梁簡文帝 《開霽》詩：“雷音稍入嶺，電影尚連城。”

(2).雷鳴般的聲音。 唐 杜牧 《杜秋娘》詩：“雷音後車遠，事往落花時。”

(3).佛教語。佛說法的聲音。謂其如雷震，故稱。 北周 庾信 《陝州弘農郡五張寺經藏碑》：“若夫法雲深藏，師子雷音，梵志往生，聲聞説戒， 雪山 羅漢之論， 鷲嶺 菩提之法，本無極際，何可勝言。” 元 耶律楚材 《自贊》：“手中玉麈震雷音，説盡人間無限事。” 梁啓超 《飲冰室詩話》六引 康同璧 詩：“ 恆河 落日滔滔盡，祇樹雷音付落花。”

古剎

[old temple] 年代久遠的寺廟

燕然對古剎,代郡隱城樓。—— 南朝陳· 徐陵《出自薊北門行》

西天

(1) [India]∶中國古代對印度的稱謂,因為印度古稱 天竺,在中國西南方向,故略稱 西天;所謂“西天取經”即指去印度取經

(2) [Western Paradise] [佛]∶指極樂世界

如不到西天,不得真經,即死也不敢回國。——《西遊記》

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