妙諦六如超眾有 善根三藐福群生

對聯全文

上聯：妙諦六如超眾有
下聯：善根三藐福群生

對聯備註：

（故宮：慈寧宮中正殿）

參考注釋

妙諦

精妙之真諦。 清 袁枚 《隨園詩話補遺》卷六：“‘八千里外常扶杖，五十年來不上朝’，將杖朝二字拆開一用，便成妙諦。” 田北湖 《論文章源流》：“所謂信手拈來，皆成妙諦者。” 狄平子 《論文學上小說之位置》：“至以文學之眼觀察之，則其妙諦，猶不止此。”

六如

也稱六喻。佛教以夢、幻、泡、影、露、電，喻世事之空幻無常。《金剛經·應化非真分》：“一切有為法，如夢、幻、泡、影，如露亦如電，應作如是觀。” 宋 范成大 《閶門戲調行客》詩：“萬事惟堪六如觀，一杯莫信四並難。”

眾有

萬物。《尹文子·大道上》：“大道不稱，眾有必名。” 厲時熙 註：“眾有，指萬物。” 晉 孫楚 《石人銘》：“大象無形，元氣為母；杳兮冥兮，陶冶眾有。” 北周 庾信 《擬連珠》：“從 莊生 則萬物自細，歸 老氏 則眾有皆無。”

善根

佛教語。梵語意譯。謂人所以為善之根性。善根指身、口、意三業之善法而言，善能生妙果，故謂之根。《維摩詰經·菩薩行品》：“護持zheng2法，不惜軀命；種諸善根，無有疲厭。” 南朝 陳 徐陵 《上智者禪師書》：“既善根微弱，冀願力莊嚴。” 唐 柳宗元 《送文暢上人登五台遂遊河朔序》：“道源生知，善根宿植。”《舊唐書·高祖紀》：“弘宣勝業，修植善根。”

三藐

見“ 三藐三菩提 ”。

群生

[all living creatures] 眾生;一切生物

是以陰陽調而風雨時,群生和而萬民殖。——《漢書·董仲舒傳》

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