樂學重光往學開來學世世被春溫至教 崇儒再振後儒繼先儒人人欣道脈流芳

對聯全文

上聯：樂學重光往學開來學世世被春溫至教
下聯：崇儒再振後儒繼先儒人人欣道脈流芳

對聯備註：

（泰州：顧夢騏題崇儒祠，在五一路114號，始建於明萬曆四年）

參考注釋

樂學

關於音樂的學問。 宋 沉括 《夢溪筆談·樂律二》：“ 唐 人樂學精深，尚有雅律遺法，今之燕樂古聲多亡，而新聲大率皆無法度。”

好學，樂於學習。《禮記·學記》：“不學雜服，不能安禮；不興其藝，不能樂學。” 孔穎達 疏：“不歆喜其雜藝，則不能躭翫樂於所學之正道。”

重光

(1) [see the light once more]: 光復,再次見到光明

(2) [exposure again]:攝影時重複曝光

來學

(1).前來就學。《禮記·曲禮上》：“禮聞來學，不聞往教。” 孔穎達 疏：“禮聞來學者，凡學之法，當就其師處，北面伏膺；不聞往教者，不可以屈師親來。” 宋 陳師道 《昌樂縣君劉氏墓銘》：“夫人一子 衍 也來學，故其葬不以銘屬人。”

(2).後來的學者。 宋 朱熹 《＜中庸章句＞序》：“所以繼往聖，開來學，其功反有賢於 堯 舜 者。” 明 宋濂 《＜日損齋筆記＞序》：“疏通其晦塞者，其為來學寤疑辨惑之助，而功不既多矣乎！” 嚴復 《譯＜天演論＞自序》：“夫如是，則雖有故訓疏義之勤，而於古人詔示來學之旨，愈益晦矣。”

世世

累世；代代。《書·微子之命》：“世世享德，萬邦作式。” 孔 傳：“言 微子 累世享德。”《史記·孟嘗君傳》：“ 齊 得東國益彊，而 薛 世世無患矣。” 唐 周朴 《塞上行》：“世世征人往，年年戰骨深。” 清 方苞 《教忠祠祭田條目序》：“此乃三聖如天之德，世世子孫毀家忘身而未足以報者也。” 梁啓超 《變法通議·論不變法之害》：“墨守斯法，世世仍之，稍加整頓，未嘗不足以治天下。”

春溫

(1) [spring-warm syndrome]

(2) 伏氣溫病的一種。指冬受寒邪,伏而至春季所發的急性熱病(《溫熱經緯·葉香岩三時伏氣外感篇》)

(3) 新感溫病的一種。指春季感受風熱而發的急性熱病。《增補評註溫病條辨》卷一:“冬春感風熱之邪而病者,…病於春者,亦曰春溫。”

曾經秋肅臨天下,敢遣春溫上筆端。——魯迅《亥年殘秋偶作》

至教

(1).最好的教導。《禮記·禮器》：“天道至教。” 陳澔 集說：“天道，陰陽之運，極至之教也。”

(2).謂極其高明的道理和見解。《莊子·漁父》：“無所得聞至教，敢不虛心。” 成玄英 疏：“未聞至道，所以恭謹虔恪虛心矣。” 明 何景明 《雜器銘》：“蓋道本無垠，物各有理，故觕跡有至教，末器有鴻法。”

後儒

後世的儒者。亦以指二 程 朱子 。 明 王守仁 《答陸原靜書》：“但後儒之所謂著察者，亦是狃於聞見之狹，蔽於沿習之非。” 清 戴震 《孟子字義疏證·理》：“古人所謂天理，未有如後儒之所謂天理者矣。”

先儒

先世儒者；已去世的儒者。 晉 杜預 《春秋經傳集解序》：“先儒所傳，皆不其然。” 北齊 顏之推 《顏氏家訓·書證》：“先儒解釋皆云：水草，圓葉細莖，隨水淺深。” 元 黃溍 《日損齋筆記·辨經》：“先儒所見，適與前人暗合，而非有所祖述。”《儒林外史》第二十回：“ 匡超人 道：‘……此五省讀書的人，家家隆重的是小弟；都在書案上，香火蠟燭，供著“先儒 匡子 之神位”。’ 牛布衣 笑道：‘先生，你此言誤矣！所謂“先儒”者，乃已經去世之儒者；今先生尚在，何得如此稱呼？’”

人人

[everybody;everyone] 每人

人人自以為必死。——《資治通鑑·唐紀》

道脈

猶道統。 元 戴良 《哭汪遯齋二十四韻》：“儒言存道脈，野趣任天真。” 明 陳汝元 《金蓮記·構釁》：“接 洙 泗 之淵源，擬荷千秋之擔。紹 昌黎 之道脈，豈興八代之衰。” 清 顏元 《存學編·上太倉陸桴亭先生書》：“庶幾衍道脈於不墜，續真宗於不差。”

流芳

[leave a good name] 流傳美名

流芳百世

萬古流芳

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