纏井絡以界坤維，天府奧區，皇極會歸雄帶礪； 控荊蠻而引秦隴，岩疆重任，臣心寅畏凜冰淵。

對聯全文

上聯：纏井絡以界坤維，天府奧區，皇極會歸雄帶礪；
下聯：控荊蠻而引秦隴，岩疆重任，臣心寅畏凜冰淵。

對聯備註：

（清-《阿桂祠聯》）

參考注釋

井絡

(1).井宿區域。 晉 左思 《蜀都賦》：“ 岷山 之精，上為 井絡 。” 劉逵 註：“《河圖括地象》曰：‘ 岷山 之地，上為 井絡 ，帝以會昌，神以建福，上為 天井 ’，言 岷山 之地，上為 東井 維絡； 岷山 之精，上為天之 井 星也。” 唐 孫樵 《刻武侯碑陰》：“是 井絡 之野，與 武侯 存亡俱矣。” 惜秋 《維新夢·授職》：“回望 天彭 井絡 ，彗星作作芒寒。”

(2).井宿的分野。專指 岷山 。 唐 李商隱 《井絡》詩：“ 井絡 天彭 一掌中，漫夸天設劍為峰。” 張索 《擬李義山＜井絡＞》詩：“ 井絡 天彭 地勢雄，極天雲霧起鴻濛。”

(3).泛指 蜀 地。《宋書·袁豹傳》：“清 江 源於濫觴，澄氛祲於 井絡 。” 宋 陸游 《晚登子城》詩：“老 吳 將軍獨護 蜀 ，坐使 井絡 無欃搶。”

(4).猶言井裡、街道。 明 李東陽 《送王公濟歸武昌歌》：“ 武昌 何雄哉？高藩巨鎮天為開。英雄割據三千年，新地乾坤盡陶冶。翬飛井絡周沓乎其間，不獨帆檣往來者。”

坤維

(1).指西南方。因《易·坤》有“西南得朋”之語，故以坤指西南。《文選·張協＜雜詩＞之二》：“大火流坤維，白日馳西陸。” 李善 註：“《毛詩》曰：‘七月流火。’ 毛萇 曰：‘火，大火也。’《淮南子》曰：‘坤維在西南。’” 宋 范仲淹 《宋故乾州刺史張公神道碑》：“初 蜀 師之役，中軍 雲侯 有終 ，辟公以行，如左右手。平定坤維，公有力焉。”

(2).指南方。 唐 王勃 《廣州寶莊嚴寺舍利塔碑》：“上當星紀，下裂坤維。” 清 李瀅 《望羅浮歌》：“ 豐隆 列缺 ，手劈坤維。”

(3).指大地之中央，正中。《隋書·禮儀志一》：“四方帝各依其方， 黃帝 居坤維。”

天府

[land of abundance] 天然的府庫,比喻物產富饒

天府之土。——《三國志·諸葛亮傳》

奧區

(1).腹地。《後漢書·班固傳上》：“防禦之阻，則天下之奧區焉。” 李善 註：“奧，深也。言 秦 地險固，為天下深奧之區域。” 宋 劉炎 《邇言》：“或曰： 淮 堧千里，濱接 魯 鄧 ，昔為奧區，今為極邊。” 清 劉大櫆 《游凌雲圖記》：“南方固山水之奧區，而 巴蜀 峨眉 尤為怪偉奇絶。”

(2).深奧之處。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·宗經》：“洞性靈之奧區，極文章之骨髓者也。” 唐 薛用弱 《集異記·張華》：“談《老》《莊》之奧區，被《風》《雅》之絶旨。”

皇極

(1).帝王統治天下的準則。即所謂大中至正之道。《書·洪範》：“五，皇極，皇建其有極。” 孔穎達 疏：“皇，大也；極，中也。施政教，治下民，當使大得其中，無有邪僻。” 漢 荀悅 《漢紀·高祖紀一》：“昔在上聖，唯建皇極，經緯天地。” 隋 王通 《中說·魏相》：“夫子六經，皇極之能事畢矣。” 清 陳夢雷 《丁巳秋道山募建普度疏》：“昔先王建皇極以蒞萬方，化功侔於天地。” 郭沫若 《十批判書·儒家八派的批判》：“‘五’以皇極居中，而‘五’之本身復具有中數。”

(2).指皇位。 晉 乾寶 《晉紀總論》：“至於 世祖 ，遂享皇極。”《資治通鑑·晉簡文帝鹹安元年》：“於是宣太后令，廢帝為 東海王 ，以丞相録尚書事 會稽王 昱 統承皇極。”《舊唐書·外戚傳·武承嗣》：“皇極者，域中之大寳，必順乎天命。”

(3).指皇帝。《史記·衛將軍驃騎列傳》 司馬貞 述贊：“姊配皇極，身尚 平陽 。”《舊唐書·文苑傳中·李邕》：“向若 林父 誅， 陳平 死， 百里 不用， 晏嬰 見逐，是 晉 無 赤狄 之土， 漢 無皇極之尊， 秦 不併 西戎 ， 齊 不霸 東海 矣。” 清 屈大均 《洗象行》：“曉披瓔珞朝皇極，秋駕鑾輿出喜峰。”

(4).指皇室。《晉書·桓玄傳》：“先臣蒙國家殊遇，姻婭皇極。” 南朝 宋 謝靈運 《宋廬陵王誄》：“託體皇極，銜怨至盡。”《宋書·謝晦傳》：“ 羨之 及 亮 或宿德元臣，姻婭皇極。”

(5).指古代有關天文、歷算、五行等方面的專門方術。《新唐書·五行志一》：“ 向 為《五行傳》，乃取其五事，皇極、庶證附於五行以為八事。”《明史·方伎傳·周述學》：“自歷而外，圖書、皇極、律呂、山經、水志、分野、輿地……莫不各有成書。” 劉成禺 《洪憲紀事詩》之二○五：“自言 郭璞 終皇極，講見天心待殺身。”

(6).宮殿名。 明 劉若愚 《酌中志·內臣職掌紀略》：“職掌 皇極 、 建極 、 中極 、 武英 、 文華 殿庭、樓閣、廊廡灑掃之役。”參見“ 皇極殿 ”。

(7).舊時教名。 清 黃六鴻 《福惠全書·教養·嚴xie4教》：“今世之所謂白蓮、無為、皇極、大乘、洪陽、螺祖諸教，皆奸人所創之xie4教也。”

會歸

(1).《書·洪範》：“會其有極，歸其有極。”謂君王聚合諸侯臣民，有其準則；諸侯臣民歸順君王，亦有其準則。後以“會歸”為共同依歸的極則。《北史·周紀下·高祖武帝》：“遂使三墨八儒，朱紫交競；九流七略，異説相騰。道隱小成，其來舊矣，不有會歸，爭驅靡息。” 唐 呂溫 《代百官請上尊號第三表》：“臣聞強名曰道，莫體混元之功；推大於天，豈報生成之德。徒以定物視聽，示人津涯；俾其會歸，有所則象。”

(2).會合；歸結。 唐 王勃 《八卦卜大演論》：“故據滄海而觀眾水，則江河之會歸可見也。” 宋 程大昌 《考古編·象刑一》：“凡此數説，雖不能會歸於一，要其大致，皆謂別異衣服以愧辱之，而不至於用刑。” 呂澂 《中國佛學源流略講》第九講：“把理與事這樣統一起來認識，就可以從語言上會歸宗旨，而不是強為之解。”

(3).結局，結果。 清 蔣士銓 《香祖樓·轉情》：“觀其源始，不離色心；檢其會歸，莫非苦趣。”

帶礪

見“ 帶厲 ”。

荊蠻

古代中原人對 楚 越 或南人的稱呼。《左傳·昭公二十六年》：“茲不穀震盪播越，竄在 荊 蠻 ，未有攸厎。”《史記·吳太伯世家》：“ 太王 欲立 季歷 以及 昌 ，於是 太伯 、 仲雍 二人犇 荊 蠻 ，文身斷髮，示不可用。” 唐 白居易 《晉謚恭世子議》：“ 周 之衰也， 楚子 以 霸王 之器，奄有 荊 蠻 ，光啟土宇，赫赫 楚國 ，由之而興。”《西湖佳話·西湖隱跡》：“ 荊 蠻 之隱，是讓國也。” 爐魂 《對於張之洞死後之湖南人》：“夫 楚 號雄區，人多忠節……以 荊 蠻 之餘氣，鬱百年之奇氣，奮能獨立，強足一國。”

秦隴

(1). 秦嶺 和 隴山 的並稱。 南朝 梁 江淹 《秋至懷歸》詩：“ 楚 關帶 秦 隴 ， 荊 雲冠 吳 煙。”《舊唐書·音樂志二》：“鸚鵡， 秦 隴 尤多，亦不足重。” 清 方苞 《釋蘭谷傳》：“遵 秦 隴 ，入棧道。”

(2).指今 陝西 、 甘肅 之地。 宋 陸游 《老學庵筆記》卷五：“ 姚福進 者， 兕麟 之祖也， 德順軍 人，以挽強名於 秦 隴 間。” 陳毅 《寄友》詩：“ 秦 隴 訊息倩誰問，故交鬼影夢中歸。”

岩疆

邊遠險要之地。《明史·梁廷棟傳》：“ 廷棟 疏辨，乞一巖疆自牧，優詔慰留之。” 清 卓爾堪 《寧羌將軍行贈高枚升》詩：“五丁鑿開渾沌氣，一夫當關萬夫畏。巖疆八載靖烽煙，警防何煩教擊刺。” 呂志伊 《青龍洞》詩：“乾坤俛仰感經年，萬里巖疆一洞天。”

重任

[important task] 大任;要職;重要工作

肩負重任

畏凜

畏懼。 清 蒲松齡 《聊齋誌異·閻羅薨》：“今訟於 閻君 ，刑獄酷毒，實可畏凜。”

冰淵

《詩·小雅·小旻》：“如臨深淵，如履薄冰。”後遂以“冰淵”喻指處境危險。 宋 蘇軾 《賜安燾乞外郡不允批答》：“而況艱難之際，一日萬幾，冰淵之懼，當務同濟。卿練達兵要，灼知邊情，寄託之深，義難引去。” 明 李東陽 《潘公墓志銘》：“載啟手足，永辭冰淵。有穴孔深，有築孔堅。公靈在茲，世守弗諼。”

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