變二千年專制愚民，經緯萬端，興學單心為報國； 溯三十載優賢揚厲，瞻言百里，愛才眾口自成碑。

對聯全文

上聯：變二千年專制愚民，經緯萬端，興學單心為報國；
下聯：溯三十載優賢揚厲，瞻言百里，愛才眾口自成碑。

對聯備註：

（清-姚詒慶《挽張百熙聯》）

參考注釋

千年

極言時間久遠。 晉 陶淵明 《輓歌詩》：「幽室一已閉，千年不復朝。」 南朝 梁 沉約 《齊故安陸昭王碑文》：「蓋百代之儀表，千年之領袖。」 唐 盧照鄰 《中和樂章·歌登封》：「山稱萬歲，河慶千年。」 mao5澤5東 《浪淘沙·北戴河》詞：「往事越千年， 魏武 揮鞭。」

專制

[autocratic;despotic] 君主獨掌政權

封建專制統治者

愚民

(1) [blockhead]∶愚昧無知之民

(2) [obscurantist policy]∶使人民變得愚昧無知

yu5民5政策

興學

[establish schools;construct schools] 興辦學校,振興教育

捐資興學

單心

孤忠之心。《晉書·慕容垂載記》：「陛下單馬奔臣，臣奉衞匪貳，豈陛下聖明鑑臣單心，皇天后土實亦知之。」

報國

[dedicate oneself to the service of one's country] 為國家竭誠效力

精忠報國

三十

(1).數詞。十的三倍。《詩·小雅·無羊》：「三十維物，爾牲則具。」《左傳·宣公三年》：「 成王 定鼎於 郟鄏 ，卜世三十，卜年七百。」

(2).指三十歲。《穀梁傳·文公十二年》：「丈夫三十而娶。」 南朝 梁簡文帝 《戲贈麗人》詩：「自矜心所愛，三十侍中郎。」 唐 崔灝 《贈王威古》詩：「三十羽林將，出身常事邊。」

(3).指三十年。 唐 權德輿 《古興》詩：「人生大限雖百歲，就中三十稱一世。」

優賢

優待、禮遇賢者。 漢 賈誼 《新書·道術》：「優賢不逮謂之寬，反寬為阨。」 晉 袁宏 《後漢紀·桓帝紀下》：「 尚 宗其道德，極談乃退。其優賢表善皆類此也。」 宋 蘇軾 《札子·論文彥博呂公著辭免不拜恩命事》：「令來 彥博 、 公著 今後免拜指麾，自是朝廷優賢貴老，度越今古，無可議者。」

揚厲

[militant;be daring and energetic]意氣風發。引申為發揚光大

揚厲無前之偉跡。——韓愈《潮州刺史謝上表》

鋪張揚厲

瞻言

有遠見的言論。《詩·大雅·桑柔》：「維此聖人，瞻言百里。」 鄭玄 箋：「聖人所視而言者百里，言見事遠而王不用。」一說，瞻，明見；言，助詞，無義。見 高亨 《詩經今注》。

百里

(1).一百里。謂距離甚遠。《易·震》：「震驚百里，不喪匕鬯。」《詩·大雅·桑柔》：「維此聖人，瞻言百里。」《史記·孫子吳起列傳》：「兵法，百里而趣利者蹶上將。」 宋 蘇軾 《明君可與為忠言賦》：「心苟無邪，既坐瞻於百里；人思其效，將或錫之十朋。」 清 紀昀 《閱微草堂筆記·如是我聞二》：「乃知天下事，但知其一，不知其二，多有收目前之效而貽後日之憂者，始服 永公 『熟慮其後』一言，真『瞻言百里』也。」

(2).古時諸侯封地範圍。《孟子·萬章下》：「天子之制，地方千里，公侯皆方百里。」後用以稱諸侯國。參見「 百里之命 」。

(3).亦謂地小。《孟子·公孫丑上》：「然而 文王 （ 周文王 ）猶方百里起，是以難也。」《荀子·仲尼》：「故善用之，則百里之國足以獨立矣。」

(4).古時一縣所轄之地。因以為縣的代稱。《漢書·百官公卿表上》：「縣大率方百里。」 漢 蔡邕 《太尉陳公贊》：「公在百里，有西產之惠，賜命方伯，分 陝 餘慶。」 晉 陶潛 《酬丁柴桑》詩：「秉直司聰，惠於百里。」 唐 王勃 《上明員外啟》：「三冬文史，先兆跡於青衿；百里絃歌，即馳芳於墨綬。」

(5).借指縣令。《後漢書·循吏傳·仇覽》：「 渙 （ 王渙 ）謝遣曰：『枳棘非鸞鳳所棲，百里豈大賢之路。』」 李賢 註：「時 渙 為縣令，故自稱百里也。」《南齊書·文學傳·崔慰祖》：「帝（ 明帝 ）欲試以百里， 慰祖 辭不就。」 宋 王禹偁 《畬田詞》序：「苟擇良二千石暨賢百里，使化天下之民如斯民之義，庶乎污萊盡闢矣。」

(6).寶劍名。 晉 崔豹 《古今注·輿服》：「 吳大帝 有寳刀三，寳劍六。寳劍六：一曰白虹……六曰百里。」

(7).複姓。 春秋 秦 有 百里奚 。見《孟子·萬章上》。

眾口

(1).眾人的言論；輿論。《戰國策·秦策三》：「三人成虎，十夫楺椎，眾口所移，無翼而飛。」《漢書·劉向傳》：「上內重 堪 ，又患眾口之寖潤，無所取信。」 明 徐復祚 《一文錢》第三出：「不是我痴心妄想千年調，只恐怕昔富今貧眾口嘲。」

(2).眾人之口。 明 姚士粦 《見只編》卷上：「各該官軍家丁眾口齊稱，先年撫、道不扣糧餉，撫養軍民。」

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