十二因緣大樹產自玄根具眼堪曉 五千教典圓詮終臨理窟罕遇知音

對聯全文

上聯：十二因緣大樹產自玄根具眼堪曉
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對聯備註：

（遼寧鞍山祖越寺）

參考注釋

十二因緣

亦作“ 十二緣起 ”。佛教“三世輪迴”的基本理論，包括無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死十二支依次緣起，構成三世兩重的因果關係。擺脫十二因緣的束縛，即出離生死而證得涅槃。 南朝 梁 慧皎 《高僧傳·神異下·梁京師釋保志》：“上嘗問 誌 云：‘弟子煩惑未除，何以治之？’ 誌 答云：‘十二識者以為十二因緣，治惑藥也。’” 唐 王勃 《益州綿竹縣武都山淨慧寺碑》：“三千法界，繇廣位而出無明；十二因緣，自普濟而登彼岸。” 呂澂 《中國佛學源流略講》第四講：“深知十二緣起的道理，即可理解生死際的本質。”

大樹

指 東漢 馮異 。《舊五代史·世襲傳一·李茂貞》：“但御軍整眾，都無紀律，當食則造庖廚，往往席地而坐，內外持管鑰者，亦呼為司空太保，與夫 細柳 、 大樹 之威名，蓋相遠矣。”參見“ 大樹將軍 ”。

玄根

(1).指道家所稱的道的根本。語出《老子》：“玄牝之門，是謂天地根。” 三國 魏 嵇康 《答難養生論》：“準性理之所宜，資妙物以養身，植玄根於初九，吸朝露以濟神。”《文選·盧諶＜贈劉琨＞詩》：“處其玄根，廓然靡結。” 李善 註：“《廣雅》曰：‘玄，道也。’ 張衡 《玄圖》曰：‘玄者無形之類，自然之根，作於太始，莫與為先。’” 唐 李白 《大鵬賦》：“參玄根以比壽，飲元氣以充腸。”

(2).道教語。指身軀。《黃庭內景經·肝氣》：“通利天道存玄根。” 梁丘子 註：“身為根本。”

(3).道教語。指口中津液。《黃庭內景經·脾長》“含嗽金醴吞玉英” 唐 梁丘子 註：“金醴玉英，口中之津液。《大洞經》云：服玄根之法……咽液九過也。”

(4).謂玄妙之根性。 晉 僧肇 《涅盤無名論》：“仰攀玄根，俯提弱喪。”

(5).指植物的深根。《初學記》卷二八引 晉 夏侯湛 《石榴賦》：“滋玄根於夷壤兮，擢繁榦於蘭庭。” 明 楊慎 《靈菊篇效陸平原》詩：“靈菊植幽崖，擢頴凌寒飈……三泉潄玄根，九陽晞素苗。”

具眼

(1).謂有識別事物的眼力。 宋 陸游 《冬夜對書卷有感》詩：“萬卷雖多當具眼，一言惟恕可銘膺。” 宋 嚴羽 《滄浪詩話·考證》：“ 杜 詩中‘師曰’者，亦‘ 坡 曰’之類，但其間半偽半真，尤為淆亂惑人，此深可嘆。然具眼者，自默識之耳。”

(2).指有眼力的人。 明 馮夢龍 《智囊補·閨智·漂母》：“ 楚 漢 皆豪傑，無一人知 信 者，雖 高祖 亦不知，僅一 蕭相國 ，亦以與語故奇之，而母獨識拔於邂逅憔悴之中，真古今第一具眼矣。” 清 費錫璜 《＜友鷗堂集＞序》：“ 叔威 詩雖不逮 李 杜 ，置之 元 、 白 、 蘇 、 陸 間，則並驅爭先。世有具眼不敢阿所好也。”

教典

(1).周官太宰六典之一。教育法規。《周禮·天官·大宰》：“大宰之職，掌建邦之六典，以佐王治邦國……二曰教典，以安邦國，以教官府，以擾萬民。” 鄭玄 註：“教典，司徒之職，故立其官，曰：‘使帥其屬，而掌邦教，以佐王安擾邦國。’”

(2).猶教義，教條。 郭沫若 《中國古代社會研究》第二篇第二章第一節：“其他的《周書》差不多每篇都有上帝，每篇都是神道設教的教典；而獨於《秦誓》這一篇沒有一點兒氣味沾到天上來。”

(3).指佛經。 清 王士禛 《池北偶談·談藝三·南來詩》：“師貫穿教典，尤以詩名。” 梁啓超 《廣詩中八賢歌》：“驅役教典庖丁刀，何況 歐 學皮與毛？”

理窟

(1).義理的淵藪。謂富於才學。《晉書·張憑傳》：“帝召與語，嘆曰：‘ 張憑 勃窣為理窟。’” 唐 陸龜蒙 《麈尾賦》：“理窟未窮，詞源漸吐。”

(2).指義理的奧秘。 元 侯克中 《挽姚左轄雪齋》詩：“深探理窟得心傳，洞徹先天與後天。” 清 黃宗羲 《徵君沉耕岩墓志銘》：“為文深入理窟而出之清真。”

知音

(1) [a friend keenly appreciative of one’s talents]∶古代伯牙善於彈琴,鍾子期善於聽琴,能從伯牙的琴聲中聽出他寄託的心意

子期死, 伯牙絕弦,以無知音者。——《列子·湯問》

(2) 後來用知音稱知己,能賞識的人

(3) [intimate friend; bosom friend]∶知心朋友

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