絕域喜中朝有賢使君，航海較輿圖，時論遠超張博望； 聖主待達人以良宰輔，籌邊上遺疏，勛名未竟蘇黃門。

對聯全文

上聯：絕域喜中朝有賢使君，航海較輿圖，時論遠超張博望；
下聯：聖主待達人以良宰輔，籌邊上遺疏，勛名未竟蘇黃門。

對聯備註：

（清-徐鎮楚《挽曾紀澤聯》）

參考注釋

絕域

[remote place (foreign country)] 極其遙遠的地方(多指國外)

願從谷吉,效命絕域。——《後漢書·班超傳》

中朝

(1).臨朝之時。《史記·范雎蔡澤列傳》：“ 昭王 臨朝嘆息， 應侯 進曰：‘臣聞主憂臣辱，主辱臣死。今大王中朝而憂，臣敢請其罪。’”

(2). 漢 代朝官自 武帝 以後有中朝、外朝之分。中朝即內朝。《漢書·劉輔傳》：“羣臣莫知其故。於是中朝將軍 辛慶忌 ，右將軍……俱上書。” 顏師古 注引 孟康 曰：“中朝，內朝也。大司馬、左右前後將軍、侍中、常侍、散騎諸吏為中朝。丞相以下至六百石為外朝也。”

(3).朝廷；朝中。《三國志·魏志·杜畿傳》：“中朝苟乏人，兼才者勢不獨多。” 唐 劉長卿 《集梁耿開元寺所居院》詩：“豈得長高枕，中朝正用才。”《孽海花》第六回：“上策取 南交 ，自立為王，向中朝請封號。”

(4).指朝廷官員。 清 張際亮 《送雲麓觀察督糧粵東》詩：“ 唐 宋 中朝厭過嶺，今代軺車喜馳騁。”

(5).偏安 江 左的 東晉 、 南宋 分別稱建都中原時的 西晉 、 北宋 為“中朝”。 南北朝 時，亦稱 南朝 為“中朝”。《晉書·王隱傳》：“時著作郎 虞預 私撰《晉書》，而生長東南，不知中朝事，數訪於隱。” 北魏 楊衒之 《洛陽伽藍記·長秋寺》：“﹝寺﹞亦在 延年裡 ，即是 晉 中朝時金市處。” 宋 陸游 《觀渡江諸人詩》：“中朝文有 漢唐 風，南渡詩人尚數公。” 宋 趙彥衛 《雲麓漫鈔》卷四引 張孝純 挽 張叔夜 詩：“疇昔中朝士，簪紳仰令名。”《北齊書·王琳傳》：“ 梁 故 建寧公 琳 ， 洛 濱餘胄， 沂川 舊族，立功代邸，効績中朝。”

(6).指中原。《舊唐書·文苑傳中·李邕》：“﹝ 邕 ﹞尤長碑頌。雖貶職在外，中朝衣冠及天下寺觀，多齎持金帛，往求其文。”《新五代史·南漢世家·劉隱》：“是時，天下已亂，中朝士人以 嶺 外最遠，可以避地，多游焉。”

(7).中原王朝。 清 時亦指 中國 。 宋 梅堯臣 《送祖擇之學士北使》詩：“中朝厚仁恩，四海望閶闔。” 宋 文瑩 《玉壺清話》卷一：“ 契丹 主曰：‘中朝 党進 者真驍將也。如 進 輩有幾？’虜所以固矜者，意謂 進 本虜族， 中國 無之。” 清 王韜 《變法自強下》：“我中朝素嚴海禁，閉關自守，不勤遠略。”

使君

[honorific fitle of civil governor of a province in ancient China] 漢代稱呼太守刺史,漢以後用做對州郡長官的尊稱

使君從南來,五馬立踟躕。——《樂府詩集·陌上桑》

航海

[navigation;seafaring] 泛指艦船在海洋上航行

輿圖

(1) [map]∶地圖(大多指疆域圖)

御史秦輿地圖。——《史記·三王世家》。索隱:“天地有覆載之德,故謂天為蓋,謂地為輿。”

陛下車駕長驅直搗幽州,取 蕭後輿圖以歸。——《楊家將演義》

(2) [territory]∶指疆域;疆土

輿圖之廣,歷古所無。——《新元史·世祖紀》

竊恐輿圖日蹙,天下非復趙家之有矣。——《平妖傳》

時論

(1).當時的輿論。《三國志·魏志·常林傳》：“時論以 林 節操清峻，欲致之公輔，而 林 遂稱疾篤。” 明 陳繼儒 《讀書鏡》卷七：“ 檜 （ 秦檜 ）知公不為時論所與，乃多引知名之士為助，欲傾 頤浩 ，奪其朝權。”

(2).對時事的評論；時事評論。 宋 王安石 《送王詹叔利州路運判》詩：“人才自古常難得，時論如君豈久孤。” 瞿秋白 《文藝雜著·鞘聲七》：“《申報》上到這一次才露出一篇‘特約的’時論，說穿了這層‘實在奧妙不可思議的’事理。” 朱自清 《三祝報章文學》：“現在有些報章翻譯外國時論，不少帶學術性的，是可喜的現象。”

博望

(1).古山名。即今 安徽 當塗 西南 東梁山 ，與 和縣 南 西梁山 隔江相對如門，故又稱 天門山 。歷來為攻守要地。《文選·陸倕＜石闕銘＞》：“乃假天闕於 牛頭 ，託遠圖於 博望 。” 李善 註：“ 孝武 大明 七年 博望 梁山 立雙闕。”

(2).苑名。 南朝 齊 謝朓 《侍宴華光殿曲水奉敕為皇太子作》詩：“登賢 博望 ，獻賦 清漳 。”詳“ 博望苑 ”。

(3). 漢 張騫 的封號。《漢書·張騫傳》：“ 騫 以校尉從大將軍擊 匈奴 ，知水草處，軍得以不乏，乃封 騫 為 博望侯 。” 明 劉基 《題陳大初畫扇》詩之二：“爭似乘槎隨 博望 ，玉繩光裹看山河。”參見“ 博望槎 ”。

聖主

(1).對當代皇帝的尊稱。《東觀漢記·鮑永傳》：“今聖主即位，天下已定，不降何待？” 唐 李白 《峨眉山月歌送蜀僧晏入中京》：“我似浮雲殢 吳 越 ，君逢聖主游丹闕，一振高名滿帝都，歸時還弄 峨眉 月。” 明 張居正 《陳六事疏》：“臣又自惟，幸得以經術遭逢聖主，備位輔弼。” 清 蒲松齡 《聊齋誌異·局詐》：“目下有某處將軍缺，倘不吝重金，僕囑內兄游揚聖主之前，此任可致。”

(2).泛稱英明的天子。《戰國策·秦策三》：“良醫知病人之死生，聖主明於成敗之事。” 漢 王褒 《聖主得賢臣頌》：“及其遇明君遭聖主也，運籌合上意，諫諍則見聽。”《舊唐書·忠義傳上·王義方》：“臣聞附下罔上，聖主之所宜誅；心狠貌恭，明時之所必罰。” 清 曾國藩 《何君殉難碑記》：“飢寒逼身，難顧廉恥；聖主不能安其民，慈母不能撫其子。”

達人

[open-minded and optimistic person] 樂觀豁達的人,行事不為世俗所拘束的人;顯達的人

孟僖子知其後必有達人。—— 宋· 司馬光《訓儉示康》

宰輔

輔政的大臣。一般指宰相。 漢 王符 《潛夫論·本政》：“ 周公 之為宰輔也，以謙下士，故能得真賢。”《宋書·隱逸傳·陶潛》：“ 潛 弱年薄宦，不潔去就之跡，自以曾祖 晉 世宰輔，恥復屈身後代，自 高祖 王業漸隆，不復肯仕。” 唐 趙璘 《因話錄·商下》：“ 林甫 （ 李林甫 ）出中書至寺，自以宰輔之尊，意謂功曹便於下馬處趨見，功曹乃於門內哭以待之。” 清 龔自珍 《＜乾祿新書＞自序》：“本朝宰輔，必由翰林院官。”

籌邊

籌劃邊境的事務。 宋 劉過 《八聲甘州·送湖北招撫吳獵》詞：“共記玉堂對策，欲先明大義，次第籌邊。”《明史·吳執御傳》：“故曰籌邊不在增兵餉，而在擇人。” 清 侯方域 《南省試策四》：“請更以籌邊進，從來籌邊者三策：曰和，曰守，曰戰。”

遺疏

猶遺表。《梁書·袁昂傳》：“初， 昂 臨終遺疏，不受贈謚。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·徐中丞》：“﹝ 徐中丞 ﹞撫 吳 未踰年，以疾乞歸養，舟次於 淮安 卒。其遺疏云：‘願皇上除弊政毋示紛更，廣視聽而中有獨斷，愛民勿使之驕，用人先求其直。’” 易宗夔 《新世說·傷逝》：“ 如皋 冒鶴亭 輓以聯云：‘愛好似 王阮亭 ，微聞遺疏陳情，動天上九重顏色；憐才若 龔芝麓 ，為數攬衣雪涕，有階前八百孤寒。’蓋紀實也。”

勛名

功名。《後漢書·張奐傳》：“﹝ 張奐 ﹞及為將帥，果有勛名。” 宋 蘇舜欽 《春日感懷》詩：“望國勛名晚，傷時歲月飛。” 清 吳偉業 《東萊行》：“ 左氏 勛名照汗青，過江忠孝數中丞。” 劍農 《武昌革命始末記》：“成則共圖勛名，敗則生靈塗炭。”

未竟

[incomplete] 沒有完成

未竟之業

黃門

(1).宮禁。《漢書·西域傳贊》：“蒲梢、龍文、魚目、汗血之馬充於黃門。”《通典·職官三》：“凡禁門黃闥，故號黃門。”

(2).官署名。《漢書·霍光傳》：“上乃使黃門畫者畫 周公 負 成王 朝諸侯以賜 光 。” 顏師古 註：“黃門之署，職任親近，以供天子，百物在焉，故亦有畫工。”《漢書·元帝紀》：“詔罷黃門乘輿狗馬……假與貧民。” 唐 張說 《玄武門侍射》詩序：“乃命紫微黃門，九卿六事，與熊羆之將，爪牙之臣，合宴焉。” 宋 蘇軾 《賜新除太中大夫守尚書左僕射呂大防辭免恩命不允詔》：“端揆黃門之任，虛之久矣。”

(3).官名。本 秦 官， 漢 因之。因給事黃門，故名。《漢書·百官公卿表上》：“少府， 秦 官，掌山海池澤之稅，以給共養，有六丞。屬官有……中書謁者、黃門、鉤盾、尚方。”後為非宦者充任的黃門侍郎、給事黃門侍郎等官的簡稱。 南朝 梁 江淹 有《蕭太尉子姪為領軍江州兗州豫州淮南黃門謝啟》一文。 胡之驥 題注引《資治通鑑綱目》：“﹝ 蕭長懋 ﹞ 昇明 二年，除中書郎，遷黃門侍郎。”又《雜體詩三十首》中有《效潘黃門〈述哀〉》一首， 潘黃門 即指給事黃門侍郎 潘岳 。

(4).宦者，太監。因 東漢 黃門令、中黃門諸官，皆為宦者充任，故稱。《文選·嵇康＜與山巨源絕交書＞》：“豈可見黃門而稱貞哉！” 李周翰 註：“黃門，閹人也。”《三國志·吳志·陸凱傳》：“今宮女曠積，而黃門復走州郡，條牒民女。” 唐 杜甫 《麗人行》：“黃門飛鞚不動塵，御廚絡繹送八珍。” 明 何景明 《雷黃門凱旋圖歌》：“將軍五道催飛符，黃門鐵鞚按營壘。”

(5).謂男子不育。《阿毗曇毗婆沙論》卷三：“黃門般吒，無形二形。”原註：“有男形不能男，有女形不能女。” 唐 玄應 《一切經音義》卷十七：“此雲黃門，其類有五：般茶迦，總名，謂具nan5根而不生子。二、伊利沙般茶迦，伊利沙，此雲妬，謂見他共婬即fa5情慾，不見不發。三、扇茶般茶迦，謂本來nan5根不滿，故不能生子。四、博叉般茶迦，謂半月作男，半月作女；博叉，此雲助，謂兩半月助成一滿月也。五、留拏般茶迦，謂被刑nan5根；留拏，此雲割也。” 宋 周密 《齊東野語·黃門》：“世有男子雖娶婦而終身無嗣育者，謂之天閹，世俗命之曰黃門。”

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