對聯全文
上聯:如公系大局安危,我亦恤緯不遑,即事當為天下慟;
下聯:後世拜忠臣遺像,今日束芻致奠,去思猶作部民看。
對聯備註:
(清-譚紹裳《挽張之洞聯》)
參考注釋
大局
[overall situation;general prospect;whole situation] 整個局勢;整個局面
安危
奮勇搶救溺水兒童,不顧自己的安危
恤緯
《左傳·昭公二十四年》:“抑人有言曰:嫠不恤其緯,而憂 宗周 之隕。”謂寡婦不憂其織事,而憂國家之危亡。後因以“恤緯”指憂慮國事。 宋 洪邁 《容齋三筆·太一推算》:“人情業業,皆有憂葵恤緯之慮。” 宋 陸游 《讀史》詩:“恤緯不遑嫠婦嘆,美芹欲獻野人心。” 清 趙翼 《讀史》詩之三:“頗聞臺省尚委蛇,風議爭嗤恤緯嫠。”
不遑
[be too late to do sth.;there is not enough time to do sth.] 沒有時間;來不及
然而剛腸激發,不遑辭候,驚擾宮中,復忤賓客。——唐·李朝威《柳毅傳》
即事
(1).任事;作事。《史記·封禪書》:“洽矣而日有不暇給,是以即事用希。” 唐 韓愈 《南海神廟碑》:“公乃盛服執笏以入即事。”《續資治通鑑·宋寧宗慶元四年》:“樞密使 襄 ,請用步卒穿濠築障……軍民並役,又募飢民以傭,即事五旬而畢。”
(2).面對眼前事物。 晉 陶潛 《癸卯歲始春懷古田舍》詩:“雖未量歲功,即事多所欣。” 宋 王安石 《乙巳九月登冶城作》詩:“即事有哀傷,山川自如故。” 魯迅 《漢文學史綱要》第四篇:“即事興情,因而成賦。”
(3).以當前事物為題材的詩。 宋 魏慶之 《詩人玉屑·命意·陵陽謂須先命意》:“凡作詩須命終篇之意,切勿以先得一句一聯,因而成章,如此則意不多屬。然古人亦不免如此,如述懷、即事之類,皆先成詩,而後命題者也。”
(4).多用為詩詞題目。如 唐 杜甫 《草堂即事》詩, 宋 辛棄疾 《清平樂·博山道中即事》詞, 郭沫若 《南水泉即事》詩等等。
天下
(1) [land;whole China under heaven]∶四海之內,全中國
威天下不以兵革之利。——《孟子·公孫丑下》
天下三分。——諸葛亮《出師表》
天下之美。——明· 劉基《郁離子·千里馬篇》
(2) [among people;on society]∶人世間,社會上
天下誰人不識君。——唐· 高適《別董大》
天下物皆然。——清· 袁枚《黃生借書說》
天下事有難易乎。——清· 彭端淑《為學一首示子侄》
(3) [all over the world;whole people]∶全世界,所有的人
天下縞素。——《戰國策·魏策》
天下順之。——《孟子·公孫丑下》
以天下之所順。
先天下之憂而憂。——宋· 范仲淹《岳陽樓記》
後天下之樂而樂。
(4) [rule;domination]∶國家或國家的統治權
傳天下不足多。——《韓非子·五蠹》
為天下理財。——宋· 王安石《答司馬諫議書》
共爭天下。——《資治通鑑》
天下事誰可支柱者。——清· 方苞《左忠毅公逸事》
(5) [nature;between heaven and earth]∶自然界,天地間
知天下之寒。——《呂氏春秋·察今》
後世
(1) [later ages]∶所有相繼的世代
後世之謬其傳。——宋· 王安石《游褒禪山記》
後世之君。——清· 黃宗羲《原君》
(2) 又
曠後世而不聞。
後世且行之。——清· 劉開《問說》
為了後世的利益
(3) [later generations;descendant]∶後代
後世子孫
忠臣
[official loyal to his sovereign] 忠於君主,為君主效忠的官吏
忠臣之分。——《史記·屈原賈生列傳》
遺像
[portrait of the deceased] 死者生前的照片或畫像
今日
(1).本日;今天。《孟子·公孫丑上》:“今日病矣,予助苗長矣。” 唐 韓愈 《送張道士序》:“今日有書至。”《水滸傳》第四五回:“ 楊雄 道:‘兄弟何故今日見外?有的話,但説不妨。’”《兒女英雄傳》第三回:“ 華忠 説:‘今日趕不到的;他連夜走,也得明日早上來。’”
(2).目前;現在。《穀梁傳·僖公五年》:“今日亡 虢 ,而明日亡 虞 矣。” 唐 駱賓王 《為徐敬業討武曌檄》:“請看今日之域中,竟是誰家之天下?” 清 黃遵憲 《台灣行》:“今日之政民為主, 台 南 台 北固吾圉!” 丁玲 《韋護》第一章:“然而她們卻痛叱 中國 今日之所謂新興的、有智識的婦女。”
束芻
(1).捆草成束。《詩·唐風·綢繆》:“綢繆束芻,三星在隅。”《新唐書·忠義傳中·張巡》:“明日賊攻城,設百樓, 巡 柵城上,束芻灌膏以焚焉。”一說,喻男女成婚。參見“ 束薪 ”。
(2).成束的草。《宋史·荊罕儒傳》:“ 罕儒 令人負束芻徑趨 太原 城,焚其東門。” 清 蒲松齡 《聊齋誌異·濰水狐》:“驢之為物龐然也……倘執束芻而誘之,則帖耳輯首,喜受羈勒矣。”
(3).《後漢書·徐穉傳》:“及 林宗 有母憂, 穉 往弔之,置生芻一束於廬前而去。”後因以“束芻”稱祭品。 明 李東陽 《望狄梁公祠用前韻》:“寄遠束芻誰與致,衝寒瘦馬不勝騎。” 明 袁宏道 《哭江進之》詩序:“乙巳秋,聞 進之 兄卒於 蜀 ……欲躬致束芻,值有邑乘之役,素車白馬,未卜何日。”
去思
謂地方士民對離職官吏的懷念。語出《漢書·何武傳》:“欲除吏,先為科例以防請託,其所居亦無赫赫名,去後常見思。” 南朝 梁 沉約 《齊故安陸昭王碑文》:“去思一借之情,愈久彌結。” 宋 歐陽修 《與韓忠獻王書》:“ 廣陵 嘗得明公鎮撫,民俗去思未遠。” 郁達夫 《留別同學》詩:“ 魯君 不解封 東嶽 ,莫立豐碑作去思。”
作部
古時製作兵器的部門。 三國 蜀 諸葛亮 《作剛鎧教》:“勅作部皆作五折剛鎧、十折矛以給之。”《南史·沉慶之傳》:“ 荊州 作部歲送數千人仗, 攸之 割留之,簿上雲‘供討四山 蠻 ’。”《資治通鑑·齊明帝建武元年》:“ 雍州 刺史 晉安王 子懋 ,以主幼時艱,密為自全之計,令作部造仗。”
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