兩君子皆風月主人號素券飯青精同仿留侯尋辟穀 五洞天本神仙福地去三屍食六氣共偕范老學長生

名勝青城山

對聯全文

上聯:兩君子皆風月主人號素券飯青精同仿留侯尋辟穀
下聯:五洞天本神仙福地去三屍食六氣共偕范老學長生

對聯備註:

(青城山:天師洞靈祖樓)

參考注釋

君子

(1) [gentleman]∶對統治者和貴族男子的通稱

彼君子兮。——《詩·魏風·伐檀》

君子不齒。——唐· 韓愈《師說》

君子寡慾。——司馬光《訓儉示康》

君子多欲。

(2) [a man of noble character]∶古代指地位高的人,後來指人格高尚的人

不亦君子乎。——《論語》

君子有不戰。——《孟子·公孫丑下》

君子博學。——《荀子·勸學

花之君子。——清· 周容《芋老人傳》

(3) 對別人的尊稱 [honorific title to thers]

君子書敘。——唐· 李朝威《柳毅傳》

君子登山。——明· 顧炎武《復庵記》

同社諸君子。——明· 張溥《五人墓碑記》

君子之後。——清· 梁啓超《譚嗣同傳》

風月

猶言管領風光景色的主人。 宋 黃庭堅 《次韻文潛立春日三絕句》之一:“試問 淮 南風月主,新年桃李為誰開?” 任淵 注引 蘇軾 帖:“江山風月本無常主,閒者便是主人。”

青精

(1).星名。《文選·謝朓<始出尚書省>詩》:“青精翼紫軑,黃旗映朱邸。” 李周翰 註:“青精,星也。黃旗,瑞雲也。皆王者將興之符應也。”

(2).道教認為木星中的九 青帝 之一。《雲笈七籤》卷二五:“木星有九門,門內有九 青帝 ……其門內 青帝 ,或號 青靈之公 ,或號 青真 ,或號 青精 ,或號 青帝君 ,並受事於中央 青皇 也。”

(3).青睛。《南史·徐陵傳》:“﹝ 徐陵 ﹞目有青精,時人以為聰慧之相也。”

(4).植物名。一名南天燭,又稱墨飯草。道家製作青精飯的原料之一。 宋 蘇軾 《次韻程正輔游碧落洞》:“ 黃公 獻紫芝, 赤松 饋青精。”

(5).指青精飯。 宋 陸游 《星坐道室有感》詩:“一缽青精便有餘,世間萬事總成疎。” 錢仲聯 註:“青精,青精飯,道家所食。” 清 厲荃 《事物異名錄·南燭草》:“青精……又曰墨飯草,以其可以染黑飯也。故黑飯亦名青精。”

留侯

秦 末, 張良 運籌帷幄,佐 劉邦 平定天下,以功封 留侯 。詩文中常用為稱頌功臣之典。 晉 劉琨 《重贈盧諶》詩:“ 白帝 幸 曲逆 , 鴻門 賴 留侯 。” 唐 張九齡 《送張說》詩:“ 山甫 歸應疾, 留侯 功復成。” 明 謝肇淛 《五雜俎·人部一》:“ 筌 註《黃帝陰符經》,推演幽奧,僉謂 鬼谷 留侯 復生。”

辟穀

(1).謂不食五穀。道教的一種修煉術。辟穀時,仍食藥物,並須兼做導引等工夫。《史記·留侯世家》:“乃學辟穀,道引輕身。”《南史·隱逸傳下·陶弘景》:“ 弘景 善辟穀導引之法,自隱處四十許年,年逾八十而有壯容。” 宋 陳鵠 《耆舊續聞》卷七:“偶遇真人,授丹砂,辟穀有年,身輕於羽。” 明 朱鼎 《玉鏡台記·燃犀》:“辟穀餐霞,生涯一鉢盂,羽化住 蓬壺 。” 清 納蘭性德 《擬古》詩之三四:“飲酒雖達生,辟穀乃長年。”

(2).泛指不吃飯。 明 李時珍 《本草綱目·穀二·粱》﹝集解﹞引 孟詵 曰:“青粱米可辟穀。以純苦酒浸三日,百蒸百曬,藏之。遠行,日一餐之,可度十日;若重餐之,四百九十日不飢也。” 郭沫若 《盲腸炎·不讀書好求甚解》:“然而他們之攻擊gong3產主義也,則多因某個gong33黨人之不愜人意,因而遷怒及其主義,是猶因飯碗之不潔而生辟穀之想。”

洞天

[fancinating place] 道教指神仙居住的地方,意思是洞中別有天地,現在借指引人入勝境地

別有洞天

洞天石扉,訇然中開。——唐· 李白《夢遊天姥吟留別》

神仙

(1) [supernatural being]∶神話中指能力非凡、超脫塵世、長生不老的人物

神仙詭誕之說,謂顏太守以兵解, 文少保亦以悟大光明法蟬脫,實未嘗死。——《梅花嶺記》

(2) [immortal]∶道家指人所能達到的至高神界的人物。比喻能預料或看透事情的人;又比喻逍遙自在、無牽無掛的人

福地

(1) [paradise;Happy Land]

(2) 幸福安樂的處所

(3) 指神仙的住地

三屍

道家稱在人體內作祟的神有三,叫“三屍”或“三屍神”,每於庚申日向天帝呈奏人的過惡。《漢武帝內傳》:“三屍狡亂,玄白失時。” 唐 段成式 《酉陽雜俎·玉格》:“三屍一日三朝:上屍 青姑 ,伐人眼;中屍 白姑 ,伐人五臟;下屍血姑,伐人胃命。”《jin33梅詞話》第七五回:“這 春梅 不聽便罷,聽了三屍神暴跳,五臟氣沖天。” 清 西厓 《談徵·事部·三屍神》:“修真家言身中有三屍神,常以庚申日將本人罪過奏聞上帝,減其祿命。上屍名 彭倨 ,次名 彭質 ,下名 彭矯 。每遇庚申日,徹夜不臥,守之至曉,則三屍不得上奏。余想此身本空洞洞地,安得有三屍在內?蓋彭字之義,字書一訓作近,而倨傲之性,質見之性、矯戾之性,人人有之……其所謂守庚申者,正欲人斷除此三種性情,方可入道也。”

六氣

(1).自然氣候變化的六種現象。指陰、陽、風、雨、晦、明。《左傳·昭公元年》:“天有六氣,降生五味……六氣曰陰、陽、風、雨、晦、明也。”《莊子·在宥》:“天氣不和,地氣鬱結,六氣不調,四時不節。” 成玄英 疏:“陰、陽、風、雨、晦、明,此六氣也。”

(2).自然氣候變化的六種現象。謂朝旦之氣(朝霞)、日中之氣(正陽)、日沒之氣(飛泉)、夜半之氣(沆瀣)、天之氣、地之氣。《莊子·逍遙遊》:“若夫乘天地之正,而御六氣之辯。” 成玄英 疏引 李頤 曰:“平旦朝霞,日午正陽,日入飛泉,夜半沆瀣,並天地二氣為六氣也。”《楚辭·遠遊》:“餐六氣而飲沆瀣兮,潄正陽而含朝霞。” 王逸 注引 陵陽子 《明經》言:“春食朝霞,朝霞者,日始欲出赤黃氣也;秋食淪陰,淪陰者,日沒以後赤黃氣也;冬飲沆瀣,沆瀣者,北方夜半氣也;夏食正陽,正陽者,南方日中氣也;並天地玄黃之氣,是為六氣也。”

(3).謂好、惡、喜、怒、哀、樂六情。《管子·戒》:“聖人齊滋味而時動靜,御正六氣之變,禁止聲色之淫。” 尹知章 註:“六氣,即好、惡、喜、怒、哀、樂。”

(4).中醫術語。或指寒、熱、燥、濕、風、火六種症候。《素問·至真要大論》:“ 黃帝 問曰:‘五氣交合,盈虛更作,余知之矣。六氣分治,司天地者,其至如何?’…… 岐伯 曰:‘厥陰司天,其化以風;少陰司天,其化以熱;太陰司天,其化以濕;少陽司天,其化以火;陽明司天,其化以燥;太陽司天,其化以寒。’”

(5).中醫術語。或指人體內的精、氣、津、液、血、脈,以其本為氣所化,故名。見《靈樞經·決氣》。

老學

年老飽學之士。《醒世恆言·錢秀才錯占鳳凰儔》:“有幾個老學,看了舍親的文字,都許他京解之才。”

長生

(1).永久存在或生存;壽命很長。《老子》:“天地所以能長且久者,以其不自生,故能長生。”《莊子·在宥》:“無勞女形,無搖女精,乃可以長生。” 唐 杜甫 《月》詩:“入河蟾不沒,擣藥兔長生。” 清 龔自珍 《己亥雜詩》之二三三:“且莫空山聽雨去,有人花底祝長生。”

(2).指道家求長生的法術。 南朝 宋 鮑照 《代淮南王》詩:“ 淮南王 ,好長生,服食鍊氣讀仙經。” 宋 蘇軾 《過大庾嶺》詩:“仙人拊我頂,結髮授長生。”

(3). 唐 宮 長生殿 的省稱。 明 無名氏 《解三酲·詠馬嵬事》曲:“再不見鬭草龍池春晝暖,再不見私語 長生 秋夜迢。”參見“ 長生殿 ”。

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