當皈依樂國撇開客路溪山切莫回頭再顧戀 應發願往生便得家鄉風月直須全體總親承

對聯全文

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對聯備註：

（茗山題樂清勝禪寺大殿）

參考注釋

皈依

[the ceremony of proclaiming sb.a Buddhist] 佛教名詞。信仰佛教者的入教儀式。因對佛、法、僧三寶表示歸順依附,故亦稱“三皈依”

始覺浮生無住著,頓今心地欲皈依。——唐· 李須《宿營么禪房聞梵》

樂國

猶樂土。《詩·魏風·碩鼠》：“逝將去女，適彼樂國。樂國樂國，爰得我直。” 漢 馬融 《長笛賦》：“皆fan3中和，以美風俗。 屈平 適樂國， 介推 還受祿。” 明 張居正 《答兩廣凌洋山計羅旁善後書》：“其中徭賦，務從輕省，法令不宜煩苛，使人懷定居，遠邇爭赴，數年之後，可盡化為樂國矣。” 清 余懷 《板橋雜記·雅游》：“酒闌棋罷，墮珥遺簪，真欲界之仙都，昇平之樂國也。”

撇開

(1) [leave aside]∶放在一邊,不予討論或考慮

咱們撇開這個問題

(2) [bypass]∶丟下

撇開整個事務不管

客路

(1).指外鄉的路。 唐 皇甫冉 《赴李少府莊失路》詩：“月照煙花迷客路，蒼蒼何處是 伊川 ？”

(2).指旅途。 唐 戴叔倫 《江乾》詩：“予生何濩落，客路轉辛勤。楊柳牽愁思，和春上翠裙。” 宋 蘇軾 《次韻孫巨源見寄》之三：“應知客路愁無奈，故遣吟詩調 李陵 。” 元 方回 《江行大雨水漲》詩：“客路由來但喜晴，山湥何況舟更行。” 明 徐熥 《寄弟》詩：“春風送客翻愁客，客路逢春不當春。”

切莫

務必不要。 南唐 馮延巳 《應天長》詞：“同心牢記取，切莫等閒相許。” 宋 梅堯臣 《聞歐陽永叔謫夷陵》詩：“ 黃牛 三峽 近，切莫聽愁猨。” 魯迅 《彷徨·孤獨者》：“我正要告訴你呢：你這幾天切莫到我寓里來看我了。”

回頭

(1) [turn one's head]∶把頭轉向後方

(2) [repent]∶悔悟;改邪歸正

及早回頭

(3) [later]∶少等一會兒;過一段時間以後

回頭再談

回頭見

再顧

(1).再次回視。《漢書·外戚傳上·孝武李夫人》：“北方有佳人，絶世而獨立。一顧傾人城，再顧傾人國。” 南朝 梁 王僧孺 《詠寵姬》詩：“再顧連城易，一笑千金買。”

(2).再次訪問、探望。 唐 李白 《贈崔侍御》詩：“ 長安 復擕手，再顧重千金。”

(3).再次眷顧。 唐 閻朝隱 《侍從途中口號應制》詩：“一顧侍御史，再顧給事中。常願粉肌骨，特答造化功。”

發願

[vow] 佛家語。發下宏大的渡世心愿。後指表明心願或願望;起誓

往生

佛教淨土宗認為：具足信、願、行，一心念佛，與阿彌陀佛的願力感應，死後能往西方淨土，化生於蓮花中。見《無量壽經》卷下。一說，大徹大悟者，可以隨意往生十方淨土。 唐 韓愈 《吊武侍御所畫佛文》：“極西之方有佛焉，其土大樂，親戚﹝如﹞（姑）能相為圖是佛而禮之，願其往生，莫不如意。” 宋 郭彖 《睽車志》卷二：“丐為誦《法華經》迴向，則可藉以往生。” 明 屠隆 《曇花記·菩薩降凡》：“再休題人在房櫳，裙染胭脂，香薰羅綺，這些時，纔有個往生的訊息。” 清 錢謙益 《黃子羽六十壽序》：“於此時息心克念，浄信往生， 東林 西土，湧現幾席。”

家鄉

[hometown;native place] 自己的家庭祖祖輩輩的居住地;故鄉

風月

(1) [gentle breeze and bright moonlight]∶本指清風明月

初秋涼夕,風月甚美。——《南史·褚彥回傳》

(2) [matters concerning a love;seductive arts of a woman]∶男女情愛

如今長大了,漸知風月。——《紅樓夢》

直須

(1).應當；應。 唐 杜秋娘 《金縷衣》詩：“有花堪折直須折，莫待無花空折枝。” 宋 歐陽修 《朝中措》詞：“行樂直須年少，尊前看取衰翁。” 宋 王安石 《和王司封會同年》詩：“直須傾倒罇中酒，休惜淋浪座上衣。” 明 馮夢龍 《古今譚概·痴絕》：“﹝天下事﹞若復件件認真，爭競何已！故直須以痴趣破之。”

(2).竟至於；還要。《三國演義》第五四回：“ 孔明 變色曰：‘ 子敬 好不通理，直須待人開口！’”

全體

(1) [entire body]∶整個身體

全體炙之

(2) [all;entire;whole]∶指事物的全部

全體工作人員

全體演員

(3) [whole person]∶指某一集體中的全部人員

影響全體

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