佛國日熙長，看眾生展禮祝釐，只為一人娛愛日； 天家春浩藩，願大孝推恩錫期，更教六合普同春。

對聯全文

上聯：佛國日熙長，看眾生展禮祝釐，只為一人娛愛日；
下聯：天家春浩藩，願大孝推恩錫期，更教六合普同春。

對聯備註：

（清-《慈禧太后四旬萬壽福州燈聯》）

參考注釋

佛國

(1).佛所生之地，指 天竺 ，即古 印度 。《維摩經略疏》卷一：“言佛國者，佛所居域，故名佛國。” 宋 陸游 《掩戶》詩：“ 泰山 蟻垤初何有？佛國魔宮本亦平。”

(2).指寺院。 唐 戴叔倫 《寄禪師寺華上人次韻》之一：“佛國三秋別，雲臺五色連。” 清 方文 《麻城訪稿木大師》詩：“普天披髮奈渠何，我黨逃名佛國多。”

眾生

(1) [all living creatures]∶一切有生命的,也指人和動物

芸芸眾生

(2) [domestic animal] 〈方〉∶畜生

展禮

猶行禮，施禮。 北周 庾信 《將命至鄴》詩：“交歡值公子，展禮覿王孫。” 唐 劉禹錫 《代裴相公賀冊魯王》：“不獲展禮明庭，拜舞稱賀。” 宋 吳處厚 《青箱雜記》卷一：“﹝ 彭齊 ﹞未第時，常謁 南豐 宰，而宰不喜士，平居未嘗展禮。”

一人

(1).古代稱天子。亦為天子自稱。《書·太甲下》：“一人元良，萬邦以貞。” 孔 傳：“一人，天子。”《書·湯誥》：“王曰：‘嗟爾萬方有眾，明聽予一人誥。’” 孔 傳：“天子自稱曰予一人。” 漢 班固 《bai3虎通·號》：“王者自謂一人者，謙也，欲言己材能當一人耳。故《論語》曰：‘百姓有過，在予一人。’臣謂之一人何？亦所以尊王者也，以天下之大，四海之內，所共尊者一人耳。故《尚書》曰：‘不施予一人。’” 宋 王禹偁 《待漏院記》：“況夙興夜寐，以事一人，卿大夫猶然，況宰相乎？” 明 唐寅 《嘉靖改元元旦作》詩：“一人正位山河定，萬國朝元日月明。”

(2).一個人。《詩·鄭風·野有蔓草》：“有美一人，清揚婉兮。” 漢 枚乘 《上書諫吳王》：“一人炊之，百人揚之，無益也。” 明 李贄 《藏書世紀列傳總目前論》：“然則今日之是非，謂予 李卓吾 一人之是非，可也。”

(3).猶一體。《禮記·禮運》：“故聖人耐以天下為一家，以中國為一人者，非意之也。”

(4).謂使全國之人齊心協力。《荀子·富國》：“故非有一人之道也，直將巧繁拜請而畏事之，則不足以持國安身，故明君不道也。” 楊倞 註：“謂不能齊一其人，同力以拒大國也。”

愛日

(1).珍惜時日。《呂氏春秋·上農》：“敬時愛日，至老不休。” 漢 王符 《潛夫論·愛日》：“聖人深知，力者乃民之本也而國之基，故務省役而為民愛日。” 宋 黃庭堅 《寄耿令幾父過新堂邑作迺幾父舊治之地》詩：“勉哉思愛日，贈言同馬檛。” 清 梁章鉅 《歸田瑣記·北東園日記詩》：“愛日且增初日學，望雲兼慰看雲情。”

(2). 漢 揚雄 《法言·孝至》：“事父母自知不足者，其 舜 乎！不可得而久者，事親之謂也，孝子愛日。” 李軌 註：“無須臾懈於心。”後以指兒子供養父母的時日。《論語·里仁》“父母之年不可不知也” 宋 朱熹 集註：“常知父母之年，則既喜其壽，又懼其衰，而於愛日之誠，自有不能已者。” 清 顧炎武 《為丁貢士亡考衢州君生日作》詩：“傷今已抱終天恨，追往猶為愛日歡。”

(3).《左傳·文公七年》：“ 趙衰 ，冬日之日也。” 杜預 註：“冬日可愛。”後因稱冬日為愛日。亦常比喻恩德。 唐 駱賓王 《在江南贈宋之問》詩：“溫輝凌愛日，壯氣驚寒水。” 宋 司馬光 《和秉國芙蓉》之一：“清曉霜華漫自濃，獨憑愛日養殘紅。” 宋 文瑩 《玉壺清話》卷一：“樞密直學士 劉綜 出鎮 並 門，兩制舘閣皆以詩寵其行……都尉 王貽永 云：‘ 河 朔 雪深思愛日， 並 門春暖詠甘棠。’”

天家

(1).對天子的稱謂。 漢 蔡邕 《獨斷》：“天家，百官小吏之所稱。天子無外，以天下為家，故稱天家。”《魏書·鹹陽王禧傳》：“ 禧 聞而嘆曰：‘我不負心，天家豈應如此！’” 宋 范仲淹 《知府孫學士見示五首因以綴篇》詩之二：“紅霞緑竹忘機地，未免天家下詔求。”

(2).指帝王家。《後漢書·宦者傳·曹節》：“盜取御水以作魚釣，車馬服玩擬於天家。”《晉書·胡奮傳》：“歷觀前代，與天家婚，未有不滅門者，但早晚事耳。” 清 顧炎武 《桃葉歌》：“中官採取來天家，可憐馬上彈琵琶。”

恩錫

猶恩賜。錫，通“ 賜 ”。 南朝 梁簡文帝 《謝敕賚益州天門冬啟》：“一蒙恩錫，竊幸往代。”《周書·寇儁傳》：“﹝ 世宗 ﹞數加恩錫，思與相見。”

普同

猶普通。一般。意謂不分彼此。《紅樓夢》第三七回：“你如今且把詩社別提起，只普同一請，等他們散了，咱們有多少詩做不得的？”

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