此峰疑天外飛來歷劫飽風霜夐絕塵寰誰仲伯 斯地為吳中最勝後堂繞絲竹婆娑歲月若神仙

對聯全文

上聯：此峰疑天外飛來歷劫飽風霜夐絕塵寰誰仲伯
下聯：斯地為吳中最勝後堂繞絲竹婆娑歲月若神仙

對聯備註：

（蘇州：朱霆清題留園冠雲樓，與佇雲庵）

參考注釋

天外飛來

天外：意料不到的地方。後指事情出乎意料地發生，憑空而來。

歷劫

佛教語。謂宇宙在時間上一成一毀叫“劫”。經歷宇宙的成毀為“歷劫”。後統謂經歷各種災難。 南朝 梁 沉約 《為文惠太子禮佛願疏》：“歷劫多幸，夙世善緣。” 金 劉迎 《連日雪惡用聚星堂雪詩韻》：“後生曠世安敢望，故事歷劫徒能説。”《紅樓夢》第一二○回：“豈知 寶玉 是下凡歷劫的，竟哄了老太太十九年。” 清 譚嗣同 《＜仁學＞自序》：“歷劫之下，度盡諸苦厄。” 金一 《文學上之美術觀》：“歷劫而久者，金石之所以貴。”

風霜

(1) [wind frost]∶在有冷空氣吹來的地區出現的一種氣霜

(2) [hardships]∶比喻旅途上或生活中所經歷的艱難困苦

久經風霜

夐絕

(1).絕遠；絕高。 南朝 梁 陶弘景 《吳太極左仙公葛公之碑》：“九垓夐絶，七度虛懸，分空置境，聚氣搆天。”《南齊書·竟陵文宣王子良傳》：“ 交州 夐絶一垂，寔惟荒服，恃遠後賓，固亦恆事。” 清 王夫之 《讀四書大全說·論語·泰伯》：“豈夐絶在上，清虛曠杳，去人間遼闊之宇而別有一天哉？” 清 梅曾亮 《＜舒伯魯集＞序》：“ 伯魯 之才高，志亦與之相副，以為古人無不可到者，即其所成就者論之，謂已造古人夐絶之境乎？未能也。”

(2).猶斷絕，隔絕。《舊唐書·段秀實傳》：“既至其理所，人煙夐絶，兵無廩食。朝廷憂之。”《資治通鑑·唐德宗興元元年》：“ 商嶺 則道迂且遙， 駱谷 復為盜所扼，僅通王命。惟在 褒斜 ，此路若又阻艱，南北遂將夐絶。”

(3).猶超絕。 南朝 宋 顏延之 《赭白馬賦》：“分馳迥場，角壯永埒，別輩越羣，絢練夐絶。” 宋 陳亮 《與王季海丞相書》：“聖上天日之表，本非苟安於無事，而又英明夐絶古今。” 清 龔自珍 《＜慈雲樓藏書志＞序》：“我朝右文之治，夐絶千古。”

塵寰

[the world;this mortal life] 人世間

自此塵寰音信斷

吳中

今 江蘇 吳縣 一帶。亦泛指 吳 地。《史記·項羽本紀》：“ 項梁 sha1人，與 籍 避仇於 吳中 。” 唐 韓愈 《答李秀才書》：“故友 李觀 元賓 ，十年之前，示 愈 《別吳中故人》詩六章，其首章則吾子也。” 宋 張孝祥 《念奴嬌》詞：“ 吳中 何地，滿懷俱是離索。” 清 侯方域 《管夫人畫竹記》：“﹝ 余尉 ﹞詭辭以歲久剝落，將入 吳中 求國工裝之以獻。”

後堂

(1).猶後宮。后妃的居室。 漢 劉向 《九嘆·愍命》：“逐下祑於後堂兮，迎 宓妃 於 伊 雒 。”《後漢書·皇后紀上·明德馬皇后》：“遂見寵異，常居後堂。”

(2).後面的堂屋。《漢書·張禹傳》：“ 禹 性習知音聲，內奢淫，身居大第，後堂理絲竹筦弦。” 清 王士禛 《池北偶談·談異四·劍俠》：“傳呼令入，至後堂。堂中惟設一榻。”《老殘遊記》第十七回：“﹝ 剛弼 ﹞早坐不住，退往後堂去了。”

(3).指屋後的庭院。 唐 李商隱 《燕台詩·夏》：“前閣雨簾愁不捲，後堂芳樹陰陰見。”

絲竹

(1) [traditional stringed and woodwind instrument]∶弦樂器和管樂器(簫笛等)

金石絲竹,樂之器也。——《禮記·樂記》

(2) [music]∶泛指音樂

無絲竹之亂耳,無案牘之勞形。——唐· 劉禹錫《陋室銘》

婆娑

(1) [wirl,dance]∶形容盤旋和舞動的樣子

子仲之子,婆娑其下。——《詩·陳風·東門之枌》。毛傳:“婆娑,舞也。”

(2) [have luxuriant foliage;be a mass of branches and leaves]∶枝葉紛披的樣子

歲月

[years] 年月日子;時間

歲月如流

然後嘆借者之用心專,而少時之歲月為可惜也。——清· 袁枚《黃生借書說》

神仙

(1) [supernatural being]∶神話中指能力非凡、超脫塵世、長生不老的人物

神仙詭誕之說,謂顏太守以兵解, 文少保亦以悟大光明法蟬脫,實未嘗死。——《梅花嶺記》

(2) [immortal]∶道家指人所能達到的至高神界的人物。比喻能預料或看透事情的人;又比喻逍遙自在、無牽無掛的人

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