人言可畏，天道好還，兩間歷數古今人，試問是誰能免此； 自己難欺，良心都在，百歲尚余多少日，休等到悔已嫌遲。

對聯全文

上聯：人言可畏，天道好還，兩間歷數古今人，試問是誰能免此；
下聯：自己難欺，良心都在，百歲尚余多少日，休等到悔已嫌遲。

對聯備註：

（清末近現代初-楊圻《城隍廟聯》）

參考注釋

人言可畏

[gossip is a fearful thing] 言:言語。通常指流言蜚語。流言蜚語會傷害人,因此是可怕的

大年頃以輕去上左右,人言可畏,賴上始終保全之。——清· 畢沅《續資治通鑑·宋真宗天禧四年》

天道好還

《老子》：“以道佐人主者，不以兵強天下，其事好還。”後以天道循環、報應不爽為“天道好還”。 清 蒲松齡 《聊齋誌異·畫皮》：“然愛人之色而漁之，妻亦將食人之唾而甘之矣。天道好還，但愚而迷者不寤耳。” 清 龔自珍 《與人箋》：“天道好還，強弱疊代。” 太平天囯 楊秀清 蕭朝貴 《奉天討胡檄布四方諭》：“今幸天道好還， 中國 有復興之理。”

兩間

謂天地之間。指人間。 唐 韓愈 《原人》：“形於上者謂之天，形於下者謂之地，命於其兩間者謂之人。”《宋史·儒林傳五·胡安國》：“願彊於為善，益新厥德，使信於諸夏，聞於夷狄者，無曲可議，則至剛可以塞兩間，一怒可以安天下矣。” 金 陳賡 《宣宗輓詞》：“儉德高千古，鴻勛際兩間。” 明 邵璨 《香囊記·潛回》：“那時節立朝綱當辯姦，我這裡正氣漫漫塞兩間。” 魯迅 《集外集·題＜徬徨＞詩》：“兩間餘一卒，荷戟獨徬徨。”

歷數

[count one by one;enumerate] 一件一件地列舉

歷數敵人的罪行

古今

[ancient and modern] 古代和現代

古今差異

試問

(1).試著提出問題。試探性地問。《晉書·孫綽傳》：“沙門 支遁 試問 綽 ：‘君何如許？’” 唐 牛僧孺 《玄怪錄·張左》：“ 左 甚異之，試問所從來，叟但笑而不答。” 清 王夫之 《上蔡威函先生》詩：“白苹秋色里，試問採蓮津。”

(2).試著提出問題。用於質問對方或者表示不同意對方的意見。 宋 蘇軾 《又和劉景文韻》：“試問壁間題字客，幾人不為看花來？” 清 李漁 《閒情偶寄·詞曲上·結構》：“試問當年作者，有一不肖之人、輕薄之子厠於其間乎？” 許地山 《危巢墜簡》：“試問亘古以來這第一流人物究竟有多少？”

(3).考問。《新唐書·文藝傳中·李邕》：“未幾辭去， 嶠 驚，試問奧篇隱帙，了辯如響， 嶠 嘆曰：‘子且名家！’”《宋史·選舉志三》：“諸正名學生有試問《景祐新書》者，諸判局闕而合差，諸秤漏官五年而轉資者，無不屬於祕書。”《元史·選舉志一》：“以《通鑑節要》用 蒙古 語言譯寫教之，俟生員習學成效，出題試問，觀其所對精通者，量授官職。”

自己

(1) [oneself;self]∶自身;本身

一個人需要很長的時間才發現別人與自己有多大的不同

(2) [own;one's own]∶屬於某人自身的或某物本身的

我自己的父親

良心

(1) [conscience]∶個人內心的是非感;對自己行為、意圖或性格的好壞的認識;同時具有一種做好人好事的責任感,常被認為能引起對於做壞事的內疚和悔恨

(2) [synderesis]∶對道德行為主要原則的先天知識

百歲

(1).百年。指長時間。《鶡冠子·近迭》：“兵者百歲不一用，然不可一日忘也。” 唐 韓愈 孟郊 《遣興聯句》：“平生無百歲，歧路有四方。” 周立波 《金戒指》：“人生百歲也是死，何處黃土不埋人？”

(2).終身；畢生。 明 葉憲祖 《丹桂鈿合》第七折：“願齊眉廝守，百歲和睦。” 清 和邦額 《夜譚隨錄·孝女》：“保佑老父沉疴速起，百歲康強。”

(3).死的諱稱。《詩·唐風·葛生》：“百歲之後，歸於其居。”《史記·呂不韋列傳》：“夫百歲之後，所子者為王，終不失勢。” 唐 白居易 《讀張籍＜古樂府詩＞》詩：“恐君百歲後，滅沒人不聞。” 宋 蘇軾 《漢高帝論》：“天下望以為君，雖不肖，而大臣心欲之，如百歲後，誰肯北面事 戚姬 子乎？”

少日

不多日；數日。《太平廣記》卷三一八引 南朝 宋 劉義慶 《幽明錄·甄沖》：“至家少日而染病，遂亡。”《南史·褚彥回傳》：“悉與親游噉，少日便盡。” 宋 沉括 《夢溪筆談·人事一》：“ 兢 （ 李兢 ）至 湖南 ，少日遂卒。”

年少之時。 宋 辛棄疾 《定風波·暮春漫興》詞：“少日春懷似酒濃，插花走馬醉千鍾。” 金 元好問 《出山》詩：“少日漫思為世用，中年直欲伴僧閒。” 清 納蘭性德 《湘靈鼓瑟》詞：“憶少日清狂，花間馬上，軟風斜照。”

等到

[when] 表示時間的連詞

等到那時間,我該大學畢業了

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