後舞前歌此邦三至 出將入相當代一人

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對聯備註：

（何栻題揚州湖南會館）

對聯後舞前歌此邦三至 出將入相當代一人書法欣賞

參考注釋

後舞

即大豫舞。《宋書·樂志一》：“﹝ 宋武帝 永初 元年十二月﹞又改《正德舞》曰《前舞》，《大豫舞》曰《後舞》。”《南齊書·樂志》：“《前舞》、《後舞》， 晉 泰始 九年造。《正德》、《大豫舞》， 傅玄 、 張華 各為歌辭。 宋 元嘉 中，改《正德》為《前舞》，《大豫》為《後舞》。”

前歌

見“ 前歌后舞 ”。

三至

(1).三條原則；三項法則。《荀子·議兵》：“所以不受命於主有三，可殺而不可使處不完，可殺而不可使擊不勝，可殺而不可使欺百姓，夫是之謂三至。” 楊倞 註：“至謂一守而不變。”《大戴禮記·主言》：“ 曾子 問：‘敢問何謂三至？’ 孔子 曰：‘至禮不讓而天下治，至賞不費而天下之士説，至樂無聲而天下之民和。’”

(2).《戰國策·秦策二》：“ 費 人有與 曾子 同名族者而sha9人，人告 曾子 母曰：‘ 曾參 sha9人。’ 曾子 之母曰：‘吾子不sha9人。’織自若。有頃焉，人又曰：‘ 曾參 sha9人。’其母尚織自若也。頃之，一人又告之曰：‘ 曾參 sha9人。’其母懼，投杼踰牆而走。”後以“三至”謂謠言多次傳播，也會產生影響。《後漢書·班超傳》：“身非 曾參 而有三至之讒，恐見疑於當時矣。” 三國 魏 曹植 《當牆欲高行》：“讒言三至，慈母不親。” 唐 元稹 《戒勵風俗德音》：“語稱訕上之非，律有慝名之禁，皆所以防三至之毀，重兩造之明。” 明 張居正 《答司空雷古》：“幸逢英明之主，不揣綿力，欲一舉而振之，乃以此致恨於羣小，流言不啻於三至矣。”

(3).謂以游兵不時出入敵境，使敵困憊。《管子·參患》：“故凡用兵之計，三驚當一至，三至當一軍，三軍當一戰。” 石一參 今詮：“三至者，以游兵不時出入敵境，彼來則我退，彼退則我往，亟肆以疲之，多方以誤之也。”

出將入相

謂文武雙全，出戰領兵為將，入閣理事為相。亦泛指官居高位。 北魏 《元英墓誌》：“出將入相，朝望攸居。” 唐 吳兢 《貞觀政要·任賢》：“才兼文武，出將入相，臣不如 李靖 。”《醒世恆言·蘇小妹三難新郎》：“主四方之事的，頂冠束帶，謂之丈夫；出將入相，無所不為；須要博古通今，達權知變。” 郭沫若 《李白與杜甫·李白在政治活動中的第一次大失敗》：“ 李林甫 為了預防文臣的出將入相，影響他的地位，他慫恿 玄宗 以非漢族的武人為將。”

當代

[the present age; the contemporary era;in an epoch] 目前這個時代

一人

(1).古代稱天子。亦為天子自稱。《書·太甲下》：“一人元良，萬邦以貞。” 孔 傳：“一人，天子。”《書·湯誥》：“王曰：‘嗟爾萬方有眾，明聽予一人誥。’” 孔 傳：“天子自稱曰予一人。” 漢 班固 《bai9虎通·號》：“王者自謂一人者，謙也，欲言己材能當一人耳。故《論語》曰：‘百姓有過，在予一人。’臣謂之一人何？亦所以尊王者也，以天下之大，四海之內，所共尊者一人耳。故《尚書》曰：‘不施予一人。’” 宋 王禹偁 《待漏院記》：“況夙興夜寐，以事一人，卿大夫猶然，況宰相乎？” 明 唐寅 《嘉靖改元元旦作》詩：“一人正位山河定，萬國朝元日月明。”

(2).一個人。《詩·鄭風·野有蔓草》：“有美一人，清揚婉兮。” 漢 枚乘 《上書諫吳王》：“一人炊之，百人揚之，無益也。” 明 李贄 《藏書世紀列傳總目前論》：“然則今日之是非，謂予 李卓吾 一人之是非，可也。”

(3).猶一體。《禮記·禮運》：“故聖人耐以天下為一家，以中國為一人者，非意之也。”

(4).謂使全國之人齊心協力。《荀子·富國》：“故非有一人之道也，直將巧繁拜請而畏事之，則不足以持國安身，故明君不道也。” 楊倞 註：“謂不能齊一其人，同力以拒大國也。”

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