風鶴遍神州方寸地堪稱樂土 雲鸞開俗世八百春長顯靈蹤

對聯全文

上聯：風鶴遍神州方寸地堪稱樂土
下聯：雲鸞開俗世八百春長顯靈蹤

對聯備註：

（杭州淨慈寺濟公殿）

參考注釋

風鶴

(1).形容疑懼惶恐，自相驚擾。 明 張煌言 《上魯國主啟》：“若輕為移蹕，則風鶴頻驚，臣罪誰諉？”《明史·熊廷弼傳》：“乃倉皇風鶴，偕 化貞 並馬入 關 。” 清 黃宗羲 《辯野史》：“而羣小自為風鶴者，則有二節。”

(2).指戰爭的訊息。 清 顧炎武 《與湯聖弘書》：“向有棲跡 華山 之願，因烽huo2乍傳，暫居 汾 曲。近者風鶴稍寧，而 關中 二三君子重理前説，將建考亭書院。” 清 陸雲標 《庚申歲陳墓鎮記略》：“乃警魂未定，風鶴頻聞。” 葉聖陶 《鄉里善人》：“甲子之歲， 吳 越 構兵。風鶴頻傳，闔邑惶恐。”

神州

(1) [the Divine Land (a poetic name for China)]∶古時稱中國為“赤縣神州”(見於《史記·孟子荀卿列傳》),後用“神州”做中國的別稱

神州大地

(2) [the capital of a country]∶指京城

春風楊柳萬子條,六億神州盡舜堯。——mao2澤2東《送瘟神》

方寸地

(1).一寸見方之地。極言地小。《新唐書·員半千傳》：“陛下何惜玉陛方寸地，不使臣披露肝膽乎？”

(2).指心。《列子·仲尼》：“嘻！吾見子之心矣，方寸之地虛矣。” 宋 羅大經 《鶴林玉露》卷六：“俗語云：‘但存方寸地，留與子孫耕。’指心而言也。三字雖不見於經傳，卻亦甚雅。”《警世通言·萬秀娘仇報山亭兒》：“ 陶鐵僧 叉大拇指不離方寸地道：‘告員外，實不敢相瞞，是有四五十錢，安在一箇去處。’” 清 百一居士 《壺天錄》卷上：“只隔這重門，恐無術周知民隱；但憑方寸地，願爾曹共體吾心。”

堪稱

可以叫做；可以稱為；稱的上

雕鷹堪稱“鷹中之最”

樂土

[land of happiness] 安樂的地方

俗世

(1).人世間，塵世間。 晉 王嘉 《拾遺記·周靈王》：“空中有聲，言天感生聖子，故降以和樂笙鏞之音，異於俗世也。” 唐 薛用弱 《集異記·趙操》：“ 操 顧其室內，妻妾孤幼，不異俗世。” 夏衍 《樂水》：“不僅無意識地把自己和所謂‘俗世’分開，而更有意地‘孤高自賞’。”

(2).猶世俗。指當代一般人。 明 楊慎 《讀書不求甚解》：“《晉書》雲 陶淵明 讀書不求甚解，此語俗世之見，後世不曉也。”

靈蹤

(1).指佛的莊嚴妙相。 唐 王勃 《梓州通泉縣惠普寺碑》：“由是 鹿園 層敞，象教旁流，宣妙奬於希夷，范靈蹤於顯晦。” 五代 齊己 《題玉泉寺》詩：“勝景飽於閒採拾，靈蹤銷得正思量，時移兩板成塵跡，猶掛吾師舊影堂。”

(2).指神靈。 劉師培 《文說·宗騷》：“ 荊楚 之俗，敬天明鬼，故《神女》作賦，《山鬼》名篇，仰古賢於 彭鹹 ，弔靈蹤於 河伯 。”

(3).指僧道的足跡。 唐 孟郊 《送蕭鍊師入四明山》詩：“靜言不語俗，靈蹤時步天。” 南唐 李中 《贈東林白大師》詩：“ 虎溪 久駐靈蹤，禪外詩魔尚濃。”

(4).借指僧道足跡所履之處。 唐 陸龜蒙 《寄茅山何威儀》詩之一：“大小三峯次 九華 ，靈蹤今盡屬 何 家。” 明 高啟 《贈金華隱者》詩：“我聞名山洞府三十六，一一靈蹤紀真籙。”

(5).猶墨寶。寶貴的墨跡。 唐 李商隱 《李肱所遺畫松詩書兩紙得四十韻》：“伊人秉茲圖，顧眄擇所從，而我何為者，開顏捧靈蹤。”

(6).敬稱道士的手跡。 清 厲鶚 《次韻顧丈月田以羅浮竹葉符見贈》：“淋漓太平符，糾繆龍蛇繞，至今留靈蹤，葉葉出意表。”

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