嘉祐六年八月十五日賜林悅（北宋·趙禎）

其一

長林派出下邳先，移入閩邦遠更延。

忠孝有聲天地老，古今無數子孫賢。

故家喬木盤根大，新出猗蘭奕葉鮮。

上下相承同紀載，三千年後萬千年。

其二

郡莆卿家名望族，三仁而下爵王公。

存孤實抗回天義，報國常攄貫日忠。

德潤丰姿人有異，光增譜牒世無同。

古今紀載難窮盡，一代強如一代隆。

注釋

嘉祐六年八月十五日：陽曆公元1061年9月1日。辛丑年，丁酉月，乙丑日。第35周星期六。

忠孝：忠於君國，孝於父母。《孝經·開宗明義》“終於立身” 漢 鄭玄 註：“忠孝道著，乃能揚名榮親，故曰終於立身也。”《東觀漢記·北海敬王劉睦傳》：“大王忠孝慈仁，敬賢樂士。”

有聲：有聲譽；著稱。《詩·大雅·文王有聲》：“ 文王 有聲，遹駿有聲。” 晉 陸機 《漢高祖功臣頌》：“ 張耳 之賢，有聲 梁 魏 。” 明 沈德符 《野獲編·督撫·秦中丞》：“ 沉 登甲戌進士，授 粵 之 順德 令，以清峻稱。入為郎，出為守，俱有聲。”

古今：古代和現今。《禮記·三年問》：“故三年之喪，人道之至文者也……是百王之所同，古今之所壹也。”《史記·太史公自序》：“故禮因人質為之節文，略協古今之變。” 唐 杜甫 《登樓》詩：“ 錦江 春色來天地， 玉壘 浮雲變古今。” 宋 曾鞏 《請令長貳自舉屬官札子》：“質之於古，實應先王之法；施之後世，可以推行：誠古今之通議也。” 朱自清 《論老實話》：“天論中外，也無論古今，大家都要求‘老實話’。”

奕葉：累世，代代。 漢 蔡邕 《琅邪王傅蔡郎碑》：“奕葉載德，常歷宮尹，以建於茲。”《隋書·禮儀志七》：“ 宣尼 製法，雲行 夏 之時，乘 殷 之輅。奕葉共遵，理無可革。” 明 宋濂 《元徵士周君墓志銘》：“君自以奕葉為儒，繼承不易，孳孳問學。” 清 劉大櫆 《〈張訥堂詩集〉序》：“見其父子祖孫奕葉相承如此，孰不神往而慕艷之。”

三仁：三位仁人。指 殷 末之 微子 、 箕子 、 比干 。《論語·微子》：“ 微子 去之， 箕子 為之奴， 比干 諫而死。 孔子 曰：‘ 殷 有三仁焉。’” 南朝 梁 沈約 《齊故安陸昭王碑》：“三仁去國，五曜入房。”

而下：以下。《易·繫辭上》：“形而下者謂之器。”

存孤：恤養孤兒。《禮記·月令》：“﹝仲春之月﹞是月也，安萌芽，養幼少，存諸孤。”《史記·商君列傳》：“君之危若朝露，尚將欲延年益壽乎？則何不歸十五都，灌園於鄙，勸 秦王 顯岩穴之士，養老存孤，敬父兄，序有功，尊有德，可以少安。”

報國：為國家效力盡忠。 漢 馬融 《忠經·報國》：“為人臣者官於君，先後光慶，皆君之德，不思報國，豈忠也哉！”

德潤：猶德澤。《淮南子·泰族訓》：“ 堯 治天下，政教平，德潤洽。”

丰姿：風度儀態。《太平廣記》卷三三一引 唐 牛肅 《紀聞·道德里書生》：“有貴主，年二十餘，丰姿絕世。”《西遊記》第一回：“﹝仙童﹞真箇丰姿英偉，像貌清奇，比尋常俗子不同。”

譜牒：記述氏族或宗族世系的書籍。《史記·太史公自序》：“維 三代 尚矣，年紀不可考，蓋取之譜牒舊聞，本於茲，於是略推，作《三代世表》第一。”《史記·十二諸侯年表序》：“譜諜獨記世謚，其辭略，欲一觀諸要難。” 唐 劉知幾 《史通·書志》：“譜牒之作，盛於中古。 漢 有 趙岐 《三輔決錄》， 晉 有 摯虞 《族姓記》。 江 左有兩 王 《百家譜》， 中原 有《方司殿格》。蓋氏族之事，盡在是矣。” 夏衍 《方誌學與家譜學》：“譜牒是記載一家一族的歷史。這種著作形式始於 漢 代，到 魏 、 晉 、 南北朝 時期非常流行， 隋 唐 以後更有所發展。”